简单的、个别的或偶然的价值形式

出处：按学科分类—马列 山东人民出版社《《资本论》辞典》第282页（2001字）

最简单的价值关系。

一个商品的价值表现在另一个不同种商品上，形成最简单的价值关系，如20码麻布=1件上衣。

简单价值形式是价值形式发展过程中的始初阶段。它反映的是原始社会末期最初出现的商品交换关系。

当时由于生产力的发展，原始共同体生产的产品在满足自然需要之后有了一些剩余，于是部落与部落之间开始出现偶然的以物易物的直接交换。

商品的交换既然是偶然的，商品的价值表现也是很不充分很不完全的。在20码麻布=1件上衣的等式中，等式的左端是简单的相对价值形式，而右端是个别等价形式。

通过交换，麻布的价值相对地表现在上衣上，而上衣只是对麻布这一种商品来说，具有等价形式或直接交换的形式。这样，一个商品作为价值，仅仅在个别的偶然的交换中，表现为与另一种商品同质，即同是抽象人类劳动的凝结，表现为同自身的使用价值有区别的东西。

另一方面，在交换中，或者是1件上衣=20码麻布，或者是3斤茶叶=100斤大米，等等，上衣的价值表现为与麻布相等，茶叶的价值表现为与大米相等，但是，上衣和茶叶各自的价值表现是不相同的，它们并没有获得共同的统一的价值表现。在这种情况下，使自己取得一个价值形式可以说是个别商品的私事，它毋需其他商品的帮助，不象一般价值形式的出现，是商品世界共同活动的结果。这一切表明，在简单价值形式中，价值的社会性远没有得到充分的完全的表现。价值按其性质作为一般人类劳动的凝结，在质上可以同一切商品相等，在量上可以同一切商品比较，但是在简单价值形式中，价值的质的同一性和量的可比性没有充分显示出来。

价值形式两极的对立也很不固定。20码麻布=1件上衣。如果从等式的左边读起，麻布是相对价值形式，上衣是等价形式，如果把等式倒过来，则上衣是相对价值形式，麻布是等价形式。价值形式两极的对立不固定，表明商品内包含的使用价值和价值的对立不明显，商品还处于萌芽状态。

但是，在这个简单的价值形式中却隐藏着一切价值形式的秘密。在20码麻布=1件上衣的等式中，20码麻布的价值由1件上衣表现出来，上衣在价值形式中的地位使它的自然形式成为另一种商品麻布的价值形式。上衣不需要具有与它的自然形式不同的形式就可以对另一种商品表现为价值，作为价值发生作用。因此，处于等价形式的商品，就获得了能够同另一种商品直接交换的特殊属性，当然只是在另一种商品把它当作等价物而和它发生关系时，才是这样。

但是，在人们看来，一物的物质属性是由该物体的自然属性产生的，而不是由该物同他物的外部关系产生的，就象上衣的保暖属性是由上衣的自然属性产生的一样。因此，等价物取得同另一种商品直接交换的属性，也好象是等价物本身固有的自然属性，而不是同其他商品发生价值关系时才具有这种属性。从这里就产生了等价形式的谜，而等价形式的谜来源于商品的价值性质。因为价值是商品的社会属性，它表明生产商品的劳动是社会总劳动的一部分；但在生产资料私有制的条件下，商品生产者的劳动直接表现为私人劳动，生产者只有通过交换他们的劳动产品才发生社会接触。

因此，商品的价值只有通过该商品同另一个商品的关系才能表现出来。当上衣作为等价物与麻布相等时，上衣包含的劳动就被看作同麻布包含的劳动相等。麻布和上衣的等价表现，实际上就把不同种商品所包含的不同种劳动化为它们的共同的东西，化为一般人类劳动。

这样，一种商品的价值就通过另一种商品能同它直接交换而在质上、量上得到表现。

换句话说，一个商品的价值是通过它表现为交换价值而得到独立的表现。交换价值是价值的表现形式，价值是交换价值的内容。

孤立地考察一个商品，它的价值是表现不出来的。因此，当一个商品的价值取得一个不同于自身的自然形式的表现形式即交换价值的形式时，商品内包含的使用价值和价值的二重性才实际地表现出来。

这时“价值要被表现的商品只是直接当作使用价值，而另一个表现价值的商品只是直接当作交换价值。所以，一个商品的简单的价值形式，就是该商品中所包含的使用价值和价值的对立的简单表现形式。

”(23·76)

在简单价值形式中，等式两极的对立不固定，一种商品充当等价物是个别的偶然的，因此，等价形式天然就具有表现其他商品的价值的社会属性的假象并未完全确立，当一般等价物出现并固定地结晶为货币形式时，这种假象就完全确立了。“商品没有出什么力就发现一个在它们之外、与它们并存的商品体是它们的现成的价值形态。”(23·111)马克思从考察简单价值形式入手，运用商品二因素和劳动二重性的理论，分析了简单价值形式两极的相互关系，并以此为基础考察了价值形式的发展，才揭示出货币的谜就是等价形式的谜，它根源于商品的价值性质。