拉萨尔，斐迪南

出处：按学科分类—马列 山东人民出版社《《资本论》辞典》第886页（2309字）

【生卒】：1825—1864

【介绍】：

全德工人联合会创建人之一，德国工人运动中的机会主义者。

1840年春拉萨尔到莱比锡进入商业学校学习，1841年进入布勒斯劳大学，后来转到柏林大学，在大学里学习古典艺术、语言学和哲学。在学生时代，他深受黑格尔唯心主义哲学和资产阶级文学的影响。1848年革命爆发，拉萨尔来到莱茵区，一方面和马克思主编的《新莱茵报》建立联系，另一方面又积极参加杜塞尔多夫市的资产阶级民主派的革命活动，并成为它的领导人之一。

1848年革命失败后，大批先进工人和革命者流亡英国和北美，拉萨尔是留在德意志的极少数人之一，这时期他对工人运动表现冷淡，却计划组织“知识分子俱乐部”。

六十年代初德国工人运动重新高涨之际，拉萨尔投向工人运动从事政治鼓动。1862年4月根据他的讲演发表了小册子《工人纲领》。

1863年3月又发表了《公开答复——致筹备莱比锡工人代表大会的中央委员会》，1863年5月23日在莱比锡建立的全德工人联合会上，拉萨尔被推选为该会主席，而宣扬机会主义的《公开答复》被认为是该会的唯一纲领。1864年8月31日拉萨尔因与人决斗而死。

死后，1928年在德国政府档案中，发现拉萨尔与俾斯麦勾结的材料。

拉萨尔的机会主义理论的主要内容：(1)反对摧毁资产阶级的国家机器，鼓吹建立所谓“自由国家”以维护容克和资产阶级的反动统治。

他说工人阶级“都很愿意拥戴国王为社会统治的天然工具”(《致俾斯麦》1863年6月8日)，认为“国家的使命就在于发展自由，使人类朝着自由的方向发展”(《工人纲领》)。(2)反对无产阶级推翻雇佣劳动制度的斗争，宣传“铁的工资规律”是工人“被压榨的原因”。

他认为，“在现今的条件之下，支配着工资的铁的无情的规律”(《公开答复》)，即使消灭雇佣劳动制度，工人的生活水平因受“铁的工资规律”的支配是不可能提高的。(3)反对无产阶级革命，宣传只要建立国家帮助的生产合作社，通过普选权和其他“合法手段”就可以实现社会主义。(4)反对工农联盟，污蔑农民是“反动的一帮”。他说：农民是“最愚蠢和偏狭的利己主义”，农民战争“实际上是一种反动的运动”(《工人纲领》)。(5)反对变革资本主义制度，主张通过改善分配方式，用“公平的分配”就可以消除资本主义的一切弊病。(6)反对资产阶级民主革命，主张通过王朝战争由上而下地统一德国。

拉萨尔和《新莱茵报》建立联系时结识了马克思。一开始，拉萨尔对待革命的态度和策略就与马克思恩格斯相对立，他无视年轻的德国无产阶级的力量，把革命的希望寄托在资产阶级身上，信奉和效忠于资产阶级的国民议会。在革命转入低潮后，马克思恩格斯寓居英国，希望拉萨尔在德意志成为一个真正的革命者，在工人中宣传科学社会主义理论，但这时的拉萨尔对革命丧失信心，热衷于办理一个伯爵夫人的离婚案件。

在这一段时期内，马克思恩格斯在给拉萨尔的信中，曾多次对他提出批评和警告。他不但不接受批评，反而以两面派的手法来对待他们，一方面以“马克思的拥护者”、是“马克思的忠实的学生”的身份来抬高自己，在工人中建立威信；另一方面在他的着作中，用他的黑格尔的唯心主义哲学观点，反对辩证唯物主义，宣传唯心的英雄史观，反对马克思主义的唯物史观。六十年代初，拉萨尔和马克思有过两次会面，第一次是1861年5月，第二次是1862年7月，拉萨尔来到伦敦马克思家里作客，马克思就德意志开始的独立的工人运动向拉萨尔提出，革命运动必须遵循《共产党宣言》中所阐明的原则和策略，但拉萨尔拒不接受马克思的意见，却沉醉于机会主义之中。

为此，马克思说：“我们在政治上，除了某些非常遥远的终极目的以外，没有任何共同之处。”(30·272)1863年初，马克思和拉萨尔彻底决裂了。马克思在1865年2月23日给库格曼的信中说明了他和拉萨尔断绝关系的原因：“(1)由于他大肆自我吹嘘，甚至还把从我和其他人的着作里无耻地剽窃去的东西也拿来吹嘘；(2)因为我谴责了他的政治策略；(3)因为早在他开始进行鼓动以前，我在伦敦这里就向他详细解释和‘证明’过：认为‘普鲁士国家’会实行直接的社会主义干涉，那是荒谬的。”(31·454)拉萨尔死后，他的一整套机会主义理论还继续影响和毒害着工人阶级，这表现在1875年5月在哥达城召开的德国社会民主党的代表大会上通过的纲领之中。马克思为了彻底清算拉萨尔的机会主义，于1875年5月写了《哥达纲领批判》。

拉萨尔在1864年出版的《巴师夏－舒尔茨－德里奇先生，经济的尤利安，或者：劳动和资本》一书中，不仅所有的一般原理是逐字地抄袭马克思的着作，而且还对马克思的劳动价值论加以歪曲以适合自己的需要。

为此，马克思在《资本论》第一卷第一版序言中提到，本书的商品部分是最难理解的，其中对价值实体和价值量的分析，已经尽可能地做到通俗易懂，这样做之所以更加必要，是因为拉萨尔对劳动价值论的“思想精髓”包含着“严重的误解”(23·7)。马克思在谈到“从商品转化为货币，又从货币转化为商品”(23·124)时，在注解中指出，这种转化正如赫拉克利特说，“火变成万物，万物又变成火，就象金变成货物，货物变成金一样”，只是物质形态的变化，而不是说货币只是观念的东西。

而拉萨尔在1858年出版的《爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学》一书中，却“错误地把货币说成只是价值符号”。马克思指出，这是拉萨尔对赫拉克利特的辩证思想所作的唯心主义的解释。