人道主义

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第9页（1061字）

(拉丁语humanus——人道的) 表示尊重人的尊严和权利、尊重人的个人价值、关心人们的福利及其全面发展、关心为人创造良好的社会生活条件等观点之总和。

人道主义同一切宗教狂热病、过分严峻、偏执己见、不尊重别人的观点和知识是相对立的。人道主义作为一种自具形态的思想运动是在文艺复兴时期(15—16世纪)形成的。在这个时期，人道主义是当时反对封建主义和中世纪神学观点的资产阶级思想体系的特征，并且同进步的唯物主义观点有着密切的联系。人道主义者提倡人的个性自由，反对宗教禁欲主义，主张人应有享乐的权利和满足尘世需要的权利。文艺复兴时期最着名的人道主义者佩脱克、但丁、薄伽丘、А．达．芬奇、伊拉斯谟(鹿特丹的)、布鲁诺、Ф拉伯雷、蒙台涅、哥白尼、В．莎士比亚、Ф．培根等人，对世俗世界观的形成起了重大的作用。资产阶级人道主义在18世纪启蒙运动者的着作中达到了它的鼎盛时期。

18世纪的启蒙运动者宣扬自由、平等、博爱的口号，捍卫人民自由发展“天性”的权利。但是，资产阶级人道主义，即使是它最好的表现形式，也是有局限性的，因为它把人道主义理想建立在私有制和个人主义的基础上。由此便产生了资产阶级所不能解决的矛盾，即人道主义口号本身与在资本主义社会中将其付诸实现之间的矛盾。现代资产阶级思想家对人道主义的种种议论，其目的通常都是为了掩盖资本主义的真正罪恶及其反人道的本质。在人道主义内部几乎从一开始就分出了一个派别，其代表人物是莫尔、康帕内拉、闵采尔以及后来的其他空想社会主义的拥护者，他们表达了劳动群众的利益，看到了当时社会的反人道性质，抨击了社会的弊端，提出了财产均等的主张。但是，他们不懂得历史的客观规律，因而不能找到达到公正社会的现实途径和方法。

社会主义人道主义是具有新质的人道主义。它的理论基础是马克思列宁主义哲学和科学共产主义理论。马克思列宁主义哲学和科学共产主义理论论证了：使劳动者摆脱社会压迫、建立共产主义，乃是使所有的人获得全面和谐的发展和实现真正的个性自由的必要前提。因此，社会主义人道主义才是真正的人道主义，因为它是建立在工人阶级和全体劳动者必须反对剥削阶级，争取实现共产主义这一基础上的。

社会主义消灭私有制、消灭人剥削人的现象，以此来确立人们之间的真正人道关系。共产主义是人道主义的最高体现，因为在共产主义社会里消灭了任何不平等的残余，确立了“各尽所能，按需分配”的原则，为个人的全面发展创造了一切条件。

人道主义这一概念还用来说明文艺复兴时期的文化和思想体系的特征。