车尔尼雪夫斯基，尼古拉·加甫利洛维奇

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第34页（1447字）

【生卒】：1828－1889

【介绍】：

俄国唯物主义哲学家和作家、批评家和空想社会主义者，俄国60年代革命民主主义运动的领袖，俄国社会民主党人卓越的先驱者之一，一贯坚持“农民革命的思想，宣传推翻一切旧权力的群众斗争的思想。”(《列宁全集》第17卷第105页)他的着作(按照列宁的话说，洋溢着阶级斗争的精神)教育了整整一代的俄国革命者。车尔尼雪夫斯基的世界观是在赫尔岑和别林斯基以及德国古典哲学、特别是费尔巴哈的思想影响下形成的。

但车尔尼雪夫斯基对哲学的社会作用的理解比费尔巴哈前进了一步。

他使自己的理论观点完全服从于争取“平民”劳动者从农奴制奴役和资产阶级奴役下解放出来的斗争事业。

在认识论方面，车尔尼雪夫斯基站在严格的唯物主义立场上并尖锐地批判了不可知论(康德等)。车尔尼雪夫斯基认为，认识的源泉是作用于人的感官的客观世界。他赋予实践以重大的意义，称之为一切理论的试金石。车尔尼雪夫斯基不同于费尔巴哈，他力图用唯物主义精神改造黑格尔的辩证法。他在许多领域(政治经济学、历史学、美学、文艺批评)作出了如何以辩证的态度对待理论问题和实践问题的光辉典范。车尔尼雪夫斯基的唯物主义没有摆脱一系列重大的缺陷(人本主义、狭隘地理解实践和认识过程等等)。

然而，革命民主主义帮助了他克服许多属于人本主义的缺陷。在许多问题上，他接近于以唯物主义观点解释社会生活。

这首先表现在他理解到他那个时代社会的阶级性，表现在他承认阶级斗争是发展的动力等等。车尔尼雪夫斯基还看到人们的思想、意识同他们生活的经济条件的联系，他强调指出，劳动人民的利益在社会历史中有着重要的意义，并认为人民群众是历史的主角。在农民改革时期，车尔尼雪夫斯基反对自由派对农奴主的阿谀逢迎。

正如列宁所指出的，他很清楚地看出了“臭名昭彰的‘农民改革’的全部狭隘性，看出了它的贫乏的内容，看出了它的农奴制的性质。”(《列宁全集》第17卷第104页)车尔尼雪夫斯基幻想通过旧的农民村社过渡到社会主义，他像赫尔岑那样成了民粹主义的一位创始人。车尔尼雪夫斯基不懂得也不可能懂得只有无产阶级才是能够建设社会主义的力量。

但是，在所有的空想社会主义者中，车尔尼雪夫斯基的理论更接近科学社会主义，因为他把自己的希望寄托在革命上。车尔尼雪夫斯基的空想社会主义是与他的革命民主主义密切相联系的。

车尼尔雪夫斯基看到了社会主义只有在发达的技术的基础上才能建成，只有人民群众本身才能成为社会主义的创造者。车尔尼雪夫斯基在政治经济学方面的研究也富有成果。马克思指出，作为经济学家的车尔尼雪夫斯基巧妙地阐明了资产阶级政治经济学的破产。他的“劳动人民的政治经济学”的主要思想就是“把所有者和劳动者的特性完全结合在一个人身上”的思想。

他说，劳动应当不再是“出售的商品”。在《艺术对现实的美学关系》(1855年)中，车尔尼雪夫斯基对唯心主义美学作了深刻的批判，提出了现实主义艺术的基本原则。

车尔尼雪夫斯基的文艺批评作品，正如别林斯基和杜勃罗留波夫的作品一样，对先进的俄国文学、绘画、音乐的发展有过重大的影响，他的这些作品直到现在仍保留着自己的意义。车尔尼雪夫斯基是位杰出作家，是《怎么办?》(1863年)、《序幕》(1867－1869年)等作品的作者。

着作有：《果戈理时期俄国文学概论》(1855－1856年)、《对反对村社所有制的哲学偏见的批判》(1858年)、《哲学中的人本主义原则》(1860年)、《人类知识的性质》(1885年)等。