存在(实存)

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第160页（466字）

(拉丁语为exsistentia——存在) 存在主义的基本概念之一，用以表示个人存在的方式。

首先在这一意义上使用存在这一术语的是基尔凯郭尔。按照存在主义者的看法，存在乃是人的“自我”的中心。

由于有这个中心，人的“自我”就不只是一个单个的经验的个体，也不是“有思维的理性”，即不是某种普遍的东西(全人类的东西)，而正是一个具体的、独特的个人。存在不是人的本质，而恰恰相反，是一种“显露的潜力”，因为根据存在主义者(萨特尔)的理论，人的本质指的是某种确定的、预先规定了的东西。存在的最重要的定义之一是存在的非客体化。人在实践上能把自己的能力、知识、技能客体化，化为外在的事物，人还能使自己的心理活动、思维等成为自己考察的客体，从理论上使之客体化。唯一既能在实践上又能在理论上不被人所客体化、从而也不为人所认识，因此也就是唯一不受人的支配的东西，也就是人的存在了。关于存在的学说，既反对那种把理性看作是人的本质的对人的唯理论观点，也反对把人的本质看作是各种社会关系之总和的马克思主义观点。