进化和革命

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第225页（755字）

(拉丁语evolutio——开展；revolutio——转变、变化) 用以描述发展不同方面的两个概念。

所谓进化，在广义上可以理解为存在和意识的变化(在这个意义上，进化这一概念在内容上同发展概念相近似)，既包括量的改变，也包括质的改变。发展中各种质变的相互关系正是通过进化(狭义)和革命两个概念的对比表现出来。进化这一术语，相应地表示多少是缓慢的、渐进的、数量的变化；而革命这一术语所表示的则是根本性的变化、质的变化、飞跃式的变化。进化与革命的相互关系，表现了量变到质变的转化的规律。

这种关系的复杂性，在分析某种新事物的出现时，是极为明显的。事实上，新事物不可能作为超自然的造物主的产物(神创论)而凭空出现，它总是先前状态的结果。

同时，先前状态本身是不可能产生新事物的，因为新事物较之其所由产生的状态乃是一种根本不同的东西。这个矛盾在形而上学范围内是无法解决的，因为形而上学的思维把矛盾的一方同另一方割裂开来，并把它绝对化。结果，一方面把发展理解为平稳的进化(斯宾塞)，另一方面则把发展理解为一些实质上无缘无故的、不受先前发展所制约的突变之总和(参见居维叶、倏忽进化论)。这种片面性对分析社会的发展特别有害。

因为它不是导致放弃对社会进行革命的改造(改良主义)，就是导致种种“左”倾思潮；不讲革命的条件，把直接的革命暴力当成解决一切问题的方法，“输出革命”(无政府主义)。马克思主义哲学认为，发展乃是运动着的现象内部所固有的矛盾的解决。

所以，当(在进化过程中)出现一切必要的条件时，运动着的现象自身会发生自我否定。然而，只有当渐进过程发生中断，出现飞跃和革命时，新事物才有可能产生。因此，进化和革命是任何发展过程的必要因素：进化为革命作准备，而革命则是进化的完成。