进步和倒退(社会发展中的)

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第226页（1218字）

(拉丁语progressus——向前运动和regressus——回复) 整个社会或社会的个别方面发展的两种相反形式，这两种形式分别表示社会沿着上升的路线向前发展，即社会的繁荣，或社会回复到旧的、已经过时的形式，即停滞和倒退。

社会进步的标准首先是生产力、经济制度的发展程度，以及由生产力和经济制度所决定的上层建筑各种制度的发展程度，科学文化的发展和普及程度、个人的发展程度、社会自由的增长程度。在各个历史时期，诸如政治生活形式、文化、教育等这样一些社会现象，尽管它们是第二性的、派生的，是由社会的经济制度所决定的，但由于它们具有相对的独立性，从社会的进步或倒退的观点来看，对说明社会发展具有极为重要的意义。

法西斯独裁制度(参见法西斯主义)统治过的(或统治着的)国家的历史，可以作为由政治因素造成的社会倒退的例证。

对抗性的社会经济形态的发展是极其矛盾的。

虽然这些形态在一定的历史时期内也可成为社会进步的阶段，但在该社会的衰落时期，倒退会成为主要特征。但是，即使是在这样的时期，倒退也不可能是普遍性的，因为整个人类社会发展的主要倾向不是倒退，而是进步。

在这种情况下，进步既表现为新社会因素和前提的产生，也表现为社会生活个别方面的发展。例如，如果说，资产阶级社会在帝国主义时代发展的特点总的来说是充满倒退现象，那在资本主义制度下也仍然可以看到科学和技术许多部门以及一系列其他社会现象的进步。但是，对于评价该社会的生命力，评价该社会进步或倒退的可能性来说，重要的是确定该社会发展的总趋势，这有助于使那些同社会进步有利害关系的阶级和社会集团能更深刻地认识和利用社会发展的规律性。

在哲学和社会学中，“进步”和“倒退”这两个概念有不同的解释。资本主义向前发展时期的思想家(维科、狄德罗、黑格尔等)就承认进步并试图对它作出合理的论证。在19世纪下半叶开始的资本主义衰落时期，对待历史有几种代表性的不同观点：孔德所建立的实证主义观点、“历史—文化”观点(创始人是俄国的斯拉夫主义者Н．Я．丹尼列夫斯基，追随者是施本格勒、汤因比、П．А．索罗金等)、“文化批判”观点(尼采，其后是弗洛伊德、胡塞尔等)。

按照实证主义者的观点，历史应该是对科学上已经确定的事实作经验主义的描述，无需深入去研究整个历史的实质，也无需试图去了解进步和倒退的现象。“历史—文化”观点则认为研究个别文化和文明是研究历史进步和倒退的最重要的方法。

这种观点把人类历史看作是各具本身的进步和倒退时期的各种独立的文化或文明“类型”之更替。而“文化—批判”观点，则从“天然地敌视文化的态度”，“生存意志”的永恒表现，自发的潜意识的欲望(З．弗洛伊德)或包罗万象的意识结构(胡塞尔)等等观念出发，去否定“进步”这一概念。

马克思列宁主义对进步和倒退作了科学的解释。进步，作为一种不再出现倒退的向前发展过程，只有在非对抗性的共产主义社会中才有可能出现。