直观性

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第295页（557字）

马克思主义以前的唯物主义在认识论方面的一个根本缺点，这一根本缺点在于把认识看作是感知和直观的消极过程，亦即认为，当外部世界作用于人的感觉器官时，人对外部世界只是起感知的作用。

这样，便把客观世界和人的活动片面地对立起来了。把现实仅仅看作是一种客体，而没有从其与主体有关的角度，亦即没有从其从属于主体活动的角度，从其受到社会实践改造的角度来对它加以考察。而且，马克思以前的唯物主义者还把实践本身仅仅看成是为了满足个人需要而从事的个体活动。当时，要把实践理解为既能创造人的本身，又能创造人所赖以生存的世界，对他们来说是不可能的。事实上，人在认识过程中，与其说同自然界本身发生关系，不如说同“人化了的”世界发生关系，亦即同被某种方式纳入生产过程的世界发生关系；并且，正是对世界的实践改造才为人类揭示出世界的规律性。因此，认识并不是消极的直观，而是同对世界进行实践改造有密切联系的积极活动。把认识的主体理解为抽象的个体(“鲁滨孙式的认识论”)，又把个体仅仅看作是自然界的生物，而它的一切认识能力都是按一般生物规律形成的——这种观点也是直观性的一个特点。认识论中的直观性不可避免地会导致形而上学，因而不可能彻底地驳斥唯心主义。马克思主义克服了直观性，从而引起认识论的根本变革。