经验

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第346页（866字）

在哲学中，就其传统意义来说，是对外部世界的感性的反映。

广泛流行的观点是，认为经验是一切知识的唯一来源(见经验论、感觉论)。但唯物主义承认经验有其外部的、客观的、不依赖于意识的来源。马克思主义以前的唯物主义中的直观性，影响了对这一问题的理解，以至于使经验被看成只是对外部世界消极感知的结果。但是感性经验本身并不能提供普遍的、必然的知识，而只能领略客观世界各种现象外在的表面的方面。

在对“经验”这一概念的解释上，作为反对直观唯物主义的缺陷的反应，一方面产生了唯物论，另一方面又产生了对经验的主观唯心主义和不可知论的理解。主观唯心主义和不可知论把经验归结为人的意识的各种不同状态(体验、感觉、知觉、语言表述、思维的理论结构)，或者是忽视了经验的来源，或者是宣告经验的来源在原则上是不可知的。

康德在这个问题上持有特殊的观点。他认为，客体(“自在之物”)对意识的杂乱的作用，只有经过先验的(先于经验的)理性形式的整理活动，才会转变为经验。不过，康德对这一问题的提法，虽然是唯心主义的，但还包含有合理的思想，即关于人在认识过程中思维的能动性思想。现代实证主义把经验归结为人的感觉、感性体验等等，实质上是否认了有可能和有必要提出并解决经验依靠什么的问题，即关于存在着一个不依赖于意识的现实世界的问题，因此，现代实证主义认为这个问题是“虚假问题”。

马克思主义利用了先前哲学的成就并继承了唯物主义的传统，克服了对经验所作的解释的直观性：马克思主义哲学承认经验是第二性的，对于客观现实来说是派生的，同时认为经验并不是意识的消极内容，而是人对外部世界的实践作用。在这一作用的过程中，可揭示现象的必然联系、属性、规律性，寻求并检验活动的适当方法和手段，等等。

因此，经验既被认为是社会的主体与外部世界的相互作用，又被认为是这一相互作用的结果。根据这样的理解，经验就与整个社会实践直接溶合在一起。经验是丰富科学，发展理论和实践的最重要手段。ОПЫТ一词还用来称谓科学实验和观察(译成汉语则是“实验”——译者)。