胜论派

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第363页（532字）

(梵文“吠世师”——特征) 古印度哲学体系。

首次系统地阐述胜论派(胜论经)的是羯那陀(公元前6—5世纪)。在波罗沙陀派达(公元4世纪)的着作《摄句义法论》中，胜论派得到了重大的发展。在胜论派体系中，唯物主义倾向极为强烈。胜论派确立了万物的七个范畴：实体、质、作用、本质、特征、属性、非存在。

前三个范畴实在地存在着。后三个逻辑范畴乃是理性活动的产物。

对于认识来说，“特征”(胜论派这一学说由此得名)这一范畴起着重要作用，因为在特征中反映出各种各样的实际存在的实体。世界是由具有质和作用的实体组成的。

胜论派指出了九种实体：土、水、光、空气、以太、时间、空间、灵魂、意。

前面四个实体的原子构成了所有物质的客体。原子是永恒的、不可分的和看不见的，原子没有广延性，但是，它们的组合却能构成一切具有广延性的物体。世界灵魂控制着原子的结合。

存在于时间、空间和以太之中的世界，由于原子的不断运动，会有周期地形成，也会有周期地遭到毁灭。根据起源不同，原子以性质分为四种并能引起四种类型的感觉：触觉、味觉、视觉和嗅觉。胜论派的认识论接近于尼夜耶派的认识论，它指出了四种真实的认识和四种虚假的认识。真理是由知觉、推论、记忆和直觉提供的。