莱布尼茨，戈特弗里德·威廉

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第407页（1039字）

【生卒】：1646－1716

【介绍】：

德国哲学家、科学家、社会活动家。

他对数学(他是微分法的建立者之一)、物理学(他预见到能量守恒定律)的发展作出了很大的贡献；此外，他还从事地质学、生物学、历史科学、语言学的研究，作出许多技术发明。莱布尼茨在哲学上的进化是从机械唯物主义开始的。

他虽然曾不满足于这种世界观范围内实体的消极性质，但后来却转到客观唯心主义的立场上，这反映在他的单子学说中(《单子论》，1714年)。在莱布尼茨看来，物质不可能是实体，因为它具有广延性，因而也具有可分割性，而实体应当是绝对单纯的。单子是一种不可分割的、精神的实体，整个宇宙就是由单子构成。单子的数目是无穷的，每一个单子都具有知觉和意志。在莱布尼茨看来，这就保证了实体的灵活性、积极性和活动性。他的学说所具有的辩证法就表现在这个方面。正如列宁所指出的，莱布尼茨“接近了物质和运动的不可分割的……联系的原则”(《列宁全集》第38卷第427页)。

但是这种辩证法是唯心主义的和带神学色彩的。在莱布尼茨看来，单子在物理特性上并不相互发生作用，但它们却构成统一的，发展着和运动着的世界，这个世界靠取决于最高单子(绝对物、神)的先定和谐来调节。先定和谐这一概念乃是莱布尼茨哲学中最反动的部分——他的神正论(《神正论》，1710年)的基础。

莱布尼茨的认识论是唯心主义的唯理论，它是反对洛克的感觉论和经验论的。他对洛克的“感觉中没有的，理智中也没有”这一论点作了这样的补充：“除理智本身之外”。他不同意洛克的观点：心灵是白板(tabula rasa)，他否认感性经验是知识的普遍性和必要性的源泉。莱布尼茨断言：这样的源泉只能是理性，心灵天生就包含着各种概念和原理的本原，这些概念和原理只是被外界客体所唤醒(《人类理性新论》，1704年)。本质上，莱布尼茨只是把笛卡儿的天赋观念学说作了形式上的改变，在他看来，天赋观念包含在理性之中，正如石块的纹理包含在大块的岩石之中那样。他认为知识的明确性、清晰性和不矛盾性是真理的标准。

因此，他认为，要检验理性的真理只要用亚里士多德的逻辑规律(同一律、矛盾律和排中律)就够了；而要检验“事实的真理”就必须用充足理由律。莱布尼茨不仅发展了亚里士多德的三段论法的传统体系，而且他还是现代数理逻辑的创建者。

莱布尼茨认为建立一种能表达一切思维的通用语言(参见演算)是他的理想。莱布尼茨在其社会政治活动中体现了德国资产阶级同封建主义妥协的情绪。