逻各斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第472页（575字）

(希腊语logos——言词、思想、理性、规律) 一个术语，最初用以指称普遍规律、世界基础、世界秩序与和谐。

希腊哲学的一个基本概念。赫拉克利特正是把逻各斯作为规律和秩序来论述的：一切都按照逻各斯而进行，逻各斯是永恒的，普遍的和必然的。

唯心主义者(黑格尔、文德尔班等人)毫无根据地把赫拉克利特的逻各斯与普遍理性等同起来。柏拉图和亚里士多德把逻各斯看作是存在的规律，看作是逻辑的原理。

在斯多亚派中，“逻各斯”这一术语用来指称物质世界和精神世界的规律，因为它们同泛神论融合为一(参见泛神论)。犹太—亚历山大里亚学派代表人物斐洛(1世纪)发展了关于逻各斯的学说，把逻各斯看作是柏拉图理念的总和，还把它看作是神的创造性力量(理性)，是神与其所创造的世界和人之间的媒介物(他还把逻各斯称作“神的人”、“大天使”等)。在新柏拉图主义中，在诺斯替教派那里，在后来的基督教文献中(文献中的逻各斯就是指基督)以及在经院哲学家(例如，在埃里金纳)那里，我们都可看到对逻各斯的相似解释。近代，黑格尔在他的哲学中用逻各斯来称谓绝对概念。俄国宗教唯心主义哲学的代表人物(特鲁别茨科伊、В．埃恩等人)企图复活神的逻各斯思想。

在东方哲学中，同逻各斯相似的概念是道以及在某种意义上的达磨。在马克思主义的文献中，不使用“逻各斯”这一术语。