过淮河宿阚石有感

出处：按学科分类—文学 江苏文艺出版社《历代怨诗趣诗怪诗鉴赏辞典》第467页（1600字）

【原文】：

北征垂半年，依依只南土；今辰渡淮河，始觉非故宇。

江乡已无家，三年一羁旅；龙朔在何方，乃我妻子所。昔也无奈何，忽已置念虑；今行日已近，使我泪如雨。

我为纲常谋，有身不得顾；妻兮莫望夫，子兮莫望父。天长与地久，此恨极千古；来生业缘在，骨肉当如故。

【鉴赏】：

阚石，淮安县的一个地名。

这首充满国破家亡之痛的诗作于南宋最后一年祥兴二年(1279)。时文天祥在被元军统帅、汉奸张弘范解往大都途中。

第一句写途中感受。

“北征垂半年”，文天祥于四月二十二日被押离广州北行，九月一日经过淮安，将近半年。

这段时间他经过的都是南宋领土，因此极有感情，向乡镇一一“依依”惜别。现在要渡淮河——宋元分界线，进入异地，离开故国。

本来心情就很痛苦，但一路所见南宋土地，还得到一些慰藉，现在是进入异国，诗人怅然若失，心痛欲摧，潸然涕下。再说三年前，也曾被蒙古贵酋押往北行，所幸在京口得脱，投奔仪征，在江淮一带飘泊数月，最后回到了南方，这次看守极严，逃返祖国的机会是没有了，诗人倍感悲怛。

第二句忆乡，并写要去的地方的情景。

“江乡已无家”，江乡，文天祥故家近赣江，恭帝赵德祐元年(1275)，元军进攻江西，文天祥毁家纾难，起义兵对抗。

“三年一羁旅”，到祥兴元年(1278)被俘止，这三年中，文天祥一直带兵在外苦战，行止不定。“龙朔在何方，乃我妻子所。”龙朔，即龙城(今辽宁朝阳)与朔方(汉郡名，在今内蒙、宁夏一带)，这里泛指元都燕京。端宗赵昰景炎二年(1277)文天祥部在赣州、吉州二城与元兵鏖战失利，退至空阮。

他夫人及一子二女皆被掳去，此时关押在燕京。第三句抒发夫妻、父子的柔情，为国亡家毁而恸哭。

“昔也无奈何，忽已置念虑；今行日已近，使我泪如雨。”以往战斗频仍，无法思念妻儿，快速游击，也无暇顾及他们。置念虑，即不思念之义。现在我可以念及他们了，可是又都失却了自由，不可能团圆，因而越向燕京接近，我越是挂念他们，不觉悲从中来，泪飞如雨。

男儿有泪不轻弹，伟大的民族英雄也是儿女情长的。第四句表达为国捐躯的决心并以此劝勉妻儿。“我为纲常谋，有身不得顾；妻兮莫望夫，子兮莫望父。”纲常，即三纲五常，三纲中有君为臣纲一条，要求大臣服从帝君，而帝往往又是国的象征，这是封建社会维护政权的理论基础，伦理标准。

如所周知，儒家思想是文天祥重要的精神力量，他在《正气歌》中说：“三纲实系命，道义为之根。”绝命词中说：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”因此，“我为纲常谋，有身不得顾”实在是他忠君思想的袒露，为了维系臣纲愿意献身。在我国古代忠君与爱国是统一的。北行是为祖国捐躯，所以“妻兮莫望夫，子兮莫望父”，沉痛、坚定、悲壮而又富于感情。

第五句以浪漫的想象，跟妻儿相约来世团圆，劝慰他们为自己的献身节哀。“天长与地久，此恨极千古；来生业缘在，骨肉当如故。”天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，表面写夫妻、父子不能见面之恨，实写国破之恨，并表达来生仍为眷属，合成一家的愿望。业缘，佛家语，据说善业为招善果的缘，恶业为招恶果的缘。

作者借以表达自己为国献身的正义行为必将永垂青史。

这首诗倾吐了忠于国家民族、矢志不移的浩然正气。

文天祥写作勤敏，战火纷飞，千难万险，斧锯加颈，都不放下彩笔。“在患难中，间以诗纪所遭。”目的是“使来者读之，悲予志焉”，“后之良史尚庶几有考焉”(《指南录后序》、《集杜诗自序》)。这种现实主义的创作态度使作品反映了南宋末年广阔的社会面貌，具有诗史的地位。

在后期，他着力学习杜甫沉郁苍凉、老辣浑厚的艺术风格，使其诗歌慷慨激昂，寄托遥深，有很强的艺术感染力。