社会主义

出处：按学科分类—历史、地理 广东人民出版社《孙中山辞典》第429页（1047字）

英文为Soeialism，孙中山译作梳西利甚、民生主义。

孙界定社会主义为人道主义，以自由、平等、博爱为社会主义的真髓，宗旨为“利国福民”、“谋人类之幸福”。孙在1903年12月17日复某友人函中即称：“所询社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者”。1905年5月孙到布鲁塞尔走访国际社会党执行局以“中国的社会主义者”自称。

此后孙和他的一些同志都把民生主义等同社会主义，多有阐释。

还确定社会主义的实施途径：凡能生利的森林、矿山、铁路等重大生产资料，收归“国有”(或称“公有”)，不得由少数资本家所垄断；社会财富实行“公平分配”，人人“共享”社会生产成果；人人分工协作，各执其业，各尽其责，各得其所，有“劳心”与“劳力”之分，没有尊卑贵贱之别；通过种种措施达到幼有所教，老有所养，人民安居乐业，社会长治久安的境界。孙将社会主义划分为集产社会主义与共产社会主义两派，认为实现共产社会主义时国民的道德程度可达到“尽其所能”、“求其所需”的境界，故可称为“上乘”。孙概括社会主义为57种，称马克思以前的社会主义为“乌托邦”，指出其不足：有消灭人类痛苦造就安乐世界的理想而没有解决达到理想的方法。孙承认马克思“集几千年来人类思想的大成”，“全凭事实”，不尚理想而求出解决社会问题的方法是“科学社会主义的”。

孙崇拜马克思的学问，但主张只可“师马克思之意”，不可用“马克思之法”，不赞同马克思通过阶级斗争打倒资本的革命方法而达到社会主义。孙强调根据“国民道德程度”与“社会经济程度”，中国只可实行“集产社会主义”。孙主张通过“平均地权”与“节制资本”的和平途径，变中国为社会主义国家，避免西方资本主义国家因“资本专制”而产生的贫富悬殊的“恶果”；通过“振兴实业”发展生产，满足人们衣食住行方面不断提高的需要，摘取西方资本主义物质文明的“善果”，通过实施门户开放主义政策，利用外国资本主义造成中国的社会主义。孙推崇德国俾斯麦的“国家社会主义”以及俄国列宁的新经济政策、第一次世界大战期间英美等国所实施的“国家社会主义”。

孙对社会主义的本质、类别、途径的论述以及在中国建立社会主义国家的构想，内容博杂，后人评估的分歧极大，争论激烈，主要观点有：一、否定孙中山真有社会主义思想；二、认为孙中山社会主义理想仅是主观愿望，其客观实施只能通向资本主义；三、认为孙中山的社会主义同中国共产党人的新民主主义相一致，或认为同社会主义初级阶段相一致；四、认为孙中山的社会主义是多维的。