不可知论

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第63页（1140字）

一种认为世界本体及事物本质不能认识的哲学观点。

首次提出“不可知论”是英国自然科学家赫胥黎。但不可知论的着名代表是18世纪的英国资产阶级哲学家休谟和德国古典哲学的创始人康德。他们的哲学制定了不可知论的理论体系，对19世纪以后的资产阶级哲学有着极大的影响。

休谟的不可知论是主观唯心主义哲学，他继承了英国主教贝克莱的哲学路线，并给它涂上了不可知论的色彩，认为，人们不会知道客观世界是否真实存在。世界上真实存在的只有一连串的心理知觉、感觉，科学的任务只能描述这种心理感觉的联系，而不能发现客观规律。在他看来，“确信人类盲目和无能为力，是全部哲学的结果”。康德承认意识之外存在着“自在之物”，但这个客观世界是不可认识的，人们只能依靠先天的认识能力，认识主观的感觉或现象，根本不能认识“自在之物”的本来面貌和客观规律。他把客观世界称为“彼岸世界”，人们有限的认识能力，是永远达不到彼岸的。

不可知论者，在对待“自在之物”上，虽然有所区别，有的承认，有的否认，但在否定自然界的客观规律性上是一致的。他们的共同本质就是不超出感觉之外，停止在现象的此岸，拒绝承认感觉的界限之外存在任何确实的东西。俄国普列汉诺夫的“象形文字论”是一种认为人的感觉和表象不是现实的物和自然过程的反应，而是记号、符号、象形文字等等的理论。他虽然承认感觉是外界物体作用的结果，但却不把感觉看作外界对象的模写。

新康德主义者如马堡学派去掉康德哲学中唯物主义成分，认为思维创造存在，没有超越思维的存在，物自体是认识的极限。

德国物理学家、生理学家赫尔姆霍茨还以人眼构造造成视力有限的缺陷为由，宣言不可知论。20世纪以来，一些自然科学家，又依据自然科学的新发展，研究对象的深化，人的认识不能被一、二次观察所控制，怀疑人的认识能力，如德国物理学家海森堡等人认为，我们不能将一次观测结果完全客观化，我们不能描述这一次和下一次观测间发生的事情，量子力学取消了主、客体之间的区别。恩格斯在批评不可知论时曾说：“蚂蚁具有和我们不同的眼睛，它们能看见化学光线……但是，在我们所看不到的这些光线的认识上，我们却比蚂蚁前进得多。我们能够证明蚂蚁看得见我们所看不到的东西，并且作这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础，这个事实就表明了人的眼睛的特殊构造并不是人的认识的界限。”“除眼睛，我们还有其它感觉，而且有我们的思维活动。”(《自然辩证法》第200页)这就是说，人的感觉不能直接观察到的东西，可以借助于测量仪器和思维能力，通过实践检验而被认识。世界上只有尚未被认识的事物，而没有不可知的物自体。