太和

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第66页（416字）

亦称“大和”，指四时之气调和、顺畅。

出自《易·乾·彖辞》：“保合大和乃利贞。”北宋哲学家张载用这个概念表述气所处的一种中和状态。他在《正蒙·太和》中说：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生细缊、相荡、胜负、屈伸之始。”意为太和就是道，它自身潜藏着浮沉、升降、动静等矛盾对立的属性，是产生一切斗争、运动变化的起点和根据。

太和这一范畴，从本体论上讲，它是无形而有质的太虚，是物质，但又不同于一般物质。它虽无形却可聚合成有形的万物，万物散灭又复归于太虚，在聚散、有形无形的变化中，太虚本体不生不灭，是永恒的。这就用抽象程度更高的物质实体取代了精神实体“无”、“理”之类的地位，为唯物论奠定了更坚实的基础。从发展观上看，太和是一个矛盾统一体，它自身包含对立的属性，由于对立双方的矛盾运动，推动事物的发展变化，这就使丰富的辩证法思想立于唯物论的基础上，从而推进了辩证法思想的发展。