名家

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第306页（637字）

亦称“刑名家”或“辩者”。

中国古代的逻辑学家。春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的时期。这时在社会上出现了所谓“名实相怨”的现象，就是说有些新事物沿用着旧的名称，同时，也有些旧的事物滥用新的名称。适应着这种情况，社会上出现了名辩思潮，围绕着名实关系和名实同异的问题进行了广泛的探讨和研究，以求达到“正名”的目的。

在名辩思潮的发展过程中，形成了称为“名家”的学派。

名家以善于论辩着称于当世。

他们提出了许多着名的命题，并且围绕着这些命题，就概念的内涵和外延以及推理判断等问题，进行了深入的论辩和研究，从而对我国古代逻辑学的发展做出了重大的贡献。名辩思潮的代表人物有两派：一是以惠施为代表的“合同异”学派。

惠施认为：一切事物的差别都是相对的，而事物的共同性则具有普遍的意义。他提出：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”、“天与地卑”、“山与泽平”等命题，以论证他的“合同异”的观点。二是以公孙龙为代表的“离坚白”学派。公孙龙把事物或概念的差别性绝对化，而忽视了事物或概念的共同性。

他提出了“白马非马”、“坚白石离”等命题，以论证他的“离坚白”的论点。《庄子·天下》说：“桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也”。惠施片面地夸大了事物的共性，走向了相对主义的道路；公孙龙片面地夸大了事物的差别性，走向了诡辩论的道路。

他们都有自己的局限性。