自然

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第316页（630字）

中国古代哲学中一个意指多义的概念。

(1)作为专指即《自然》系东汉哲学家王充《论衡》中的一篇哲学着作名。指出“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。”天和地一样，都是客观存在的物质实体，没有意识。

吸收了道家的自然无为观点，指出：“天动不欲生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。”肯定了自然变化的客观性。

抨击“道家论自然，不知引物事以验其行，故自然之说未见信也。”但错误地指出“天地为炉，造化为工，禀气不，安能皆贤?”认为禀天气的多少，无为或有为，乃是“至德纯渥之人”与“不肖者”区别的基本依据。(2)天然，自然而然。指万物不是人为的本然状态。《老子·五十一章》：“莫之命而常自然。”西晋郭象《庄子·齐物论》注：“天然耳，非为也，故以天言之。以天言之，所以明其自然也，岂苍苍之谓哉!”(3)指无意识，无目的，无为无造。《庄子·德充符》：“常因自然而不益生也。”三国魏王弼《老子注·五章》：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。”(4)指道。

三国魏何晏《无名论》：“夏侯玄曰：‘天地以自然运，圣人以自然用’，自然者，道也。”(5)指人的自然本性和自然情感。

与名教相对。三国魏嵇康《难自然好学论》：“六经以抑引为主，人性以纵欲为欢，抑引则违其愿，从欲则得自然。”(6)指必然。清戴震《孟子字义疏证·理》：“由血气之自然，而审察之以知其必然，是知谓理义。自然之与必然，非二事也。”