自然哲学

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第325页（1474字）

一种关于自然界的哲学学说。

在欧洲哲学史上，可以说从古希腊罗马哲学一直到德国古典哲学中，一切有关自然界本体沦的哲学学说都属于自然哲学范围。自然哲学作为一个研究领域，既包括唯物论的自然哲学，也包括唯心论的自然哲学；既有唯物论形而上学的自然哲学，也有唯心沦辩证法的自然哲学等等。它的任务是对自然界总情景作出系统的说明，而且是绝对真理，并由此构成所谓自然体系。完成这个任务的唯一办法，是“用理想的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来填补现实的空白。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第242页)自然哲学或者依靠直观或者凭借思辨，甚至出现了“自然哲学的过渡理论化”。恩格斯指出黑格尔的自然哲学是先验主义怪想或粗鄙的理论，这一点对其他自然哲学也适用。

自然哲学早在古代便已产生，当时还没有独立的自然科学，一切有关自然界的知识都是在自然哲学范围内发展起来的。到了文艺复兴时期，由于资本主义生产方式的产生，对自然界研究的兴趣变得更加强烈，从而使自然哲学得到了广泛的传播。

古希腊自然哲学的主要倾向，是以一种自发的素朴的唯物论和辩证法的观点来研究自然界，它同最初的关于自然界的知识结合在一起，把自然界看作是一个有联系的整体，提出了一系列有关发展的思想。到了近代虽然自然科学已经从哲学中分化出来有着迅速的发展，但是自然哲学并没有意识到也不承认这一点，仍然利用自然科学的内容充作自己的内容。

哥白尼、布鲁诺、特勒肖等人试图解释自然界和人的统一，提出了宇宙的无限性、宇宙运动的普遍性、对立本原的统一性等思想。当时由于自然科学的发展，还没有揭示出自然界的更多联系和规律性。

于是自然哲学在这一时期便求助于泛神论和泛心论，有时还求助于魔法和炼金术。到了17世纪——18世纪，这时对机械运动已有相当充分的研究，自然界被看作是服从机械运动规律的一种体系，自然哲学同牛顿创立的力学结合在一起。

在18——19世纪的德国古典哲学中，自然哲学占有重要的地位。此时自然哲学被用来替唯心论关于自然界中万物是由精神本原产生出来的基本论点寻找根据。但也做出了一些关于自然界现象中有辩证性的转化、关于转化的特殊规律性、以及关于转化中存在两极性的深刻猜测。如谢林认为：自然哲学的任务就是“构造物质”，自然界的一切，从物质到人类，都是“宇宙灵魂”按照一定目的创造出来的，它是联结和组织自然现象的力量。他断定光就是“对自然的内部直观”，重力就是对自然的“外部直观”。黑格尔认为：自然界是“绝对观念”的表现形式，自然现象本身是零散的，它们之间的联系是由于“绝对观念”的发展而得以建立。

但由此又否认了无机界和有机界的发展。

恩格斯对自然哲学做了客观的评价，指出它“提出了一些天才的思想，预测到一些后来的发现，但是也说出了十分荒唐的见解，这在当时是不可能不这样。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第242页)马克思主义哲学的产生是对以往旧哲学的一次伟大变革，并且在承认自然科学从哲学中分化出来的前提下，由恩格斯创立了自然辩证法，它是对自然哲学一次直接的革命，宣告了自然哲学的破产。从而使得自然哲学成了无用的和不可能存在的了。

自然辩证法也谈自然观，但那是新的自然观，即承认并论证存在自然界的辩证法；自然辩证法也从整体上看自然界，并提供自然界总图景，但那是依靠经验自然科学本身的发展。因此，马克思主义自然辩证法的诞生，是对自然哲学的否定。

任何复活自然哲学的企图，既是一种倒退，也是枉费心机。