阴阳

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第366页（648字）

中国古代哲学的重要范畴。

本来的含义是指目光的向背。《说文》：“，闇也。水之南、山之北也。从自，会声。

，高明也。从自，易声”，向日的明亮的方向，称为阳；背月的昏闇的方向，称为阴。

后来，这种概念发展起来，就形成了具有哲学意义的范畴。作为一对哲学范畴，阴阳是指事物内部所包含的两种成份或因素。

阳，代表阳性的事物，具有刚健、积极、进取的特性；阴，代表阴性的事物，具有柔弱、消极、退守的特性。阴和阳的性质是相反的，同时，又是相互对峙的，相互联系在一起的。宇宙间的一切事物，都是由阴、阳两种成份或因素组成的。譬如，就自然界来说，日为阳，月为阴；雄为阳，雌为阴等等，自然界的事物都分别具有阴、阳两种属性。

就人类社会来说，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妇为阴等等，社会生活现象也同样地具有阴、阳两种属性。阴和阳是相互制约，相互矛盾，相互对立，相互斗争的。阴和阳的矛盾，对立和斗争，推动着事物的运动和发展。

《易·系辞上》：“一阴一阳之谓道”，阴和阳的矛盾和斗争是事物发展的普遍规律。阴阳作为中国古代朴素辩证法的哲学范畴，曾经得到了广泛的应用。例如，《国语·周语》记载：周大夫伯阳父运用阴阳的思想来说明地震产生的原因；《左传》昭公元年记载：秦医和运用阴阳的思想来说明病理生理现象等。唯物主义的哲学家用这一对范畴来建立自己的唯物主义的理论体系，譬如，荀况、张载、王夫之等。唯心主义的哲学家用它来建立自己的唯心主义的思想体系，譬如，老子、庄子、董仲舒、朱熹等。