法家
出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第545页（1318字）
法家又分为前期法家和后期法家。前期法家有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到等人，代表人物是管仲；后期法家主要是韩非。管仲(约生于公元前725年，约卒于公元前645年)名夷吾，人称管子，颍上人，系法家的奠基人。他曾任齐国宰相达40年，使齐国“九合诸侯，一匡天下”，成为当时的强国。
韩非(约生于公元前279年，卒于公元前233年)，韩国公子，人称韩非子。管仲的思想集中在现存的《管子》中。
韩非着有《韩非子》。
法家的自然观是唯物主义的。
管仲认为水、地是万物的本原，万物都是由水、地构成的。
他说：“水者何也?万物之本原也，诸生之宗室也”，“地者，万物之本原，诸生之根菀也”(《管子·水地》)。韩非改造了老聃的“道”，指出“道”是客观事物的规律。他说：“道者，万物之所然也，万物之所稽也。”(《韩非子·解老》)
法家的认识论是唯物主义的经验论和参验论。管仲认为人的耳目感觉的感性认识非常重要，同时理性认识也是认识的不可缺少的阶段。他说：“(人)十月而生，生而目视耳听心虑，目之所视，非特山陵之见也，察于荒忽；耳之所听，非特雷鼓之闻也，察于淑淑；心之所虑，非特知于粗粗也，察于微眇”。他尤其强调感性经验，他说：“刑赏信必于耳目之所见，则其所不见莫不暗化矣。”(《管子·九守》)还说：“疑今者，察之古；不知来者，视之往。”(《管子·形势》)韩非认为人有认识世界的能力。他说：“聪明睿智天也，动静思虑人也。人也者，乘于天聪以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。
”《韩非子·解老》)重视以实际功效检验认识是否正确。他说：“循名实而定是非，因参验而审言辞。”(《韩非子·奸劫弑臣》)
法家的方法论是朴素的辩证法。管仲认为“天不一时”、“地不一利”，“人不一事”，一切都在变化之中。
商鞅等人把变的思想应用到改革社会政治制度。韩非是中国最早提出“矛盾之说”的哲学家。他还认为“时有满虚，事有利害，物有生死。”(《韩非子·观行》)和“祸本生于有福”、“福本生于有祸”(《韩非子·解老》)。
法家的突出特点是讲法、术、势的政治观点和进化历史观。管仲强调任法，商鞅重法不重术，而讲“圣人不法古，不修(循)今。法古则后于时，修(循)今则塞于势。”(《商君书·开塞》)申不害重术不重法，慎到则重势。韩非认为前期法家的法、术、势“皆未尽也”，他把法、术、势结合起来，说：“抱法处势则治，背法去势则乱”(《韩非子．难势》)，“君无术则弊于上，臣无法则乱于下。”(《韩非子·定法》)他是“世异则事异，事异则备变”(《韩非子·五蠹》)的进化史观。
法家学派在先秦哲学史中占有重要地位。法家是新兴地主阶级的代言人，他们不仅发展了古代的唯物主义哲学和朴素辩证法，而且在封建社会制度的形式和巩固中起到了重大作用。
法家思想对后来的哲学和政治思想也产生了很大的影响。