假说－演绎法

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第780页（1062字）

指以提出的假说作为理论基本前提，然后逻辑地演绎出一个理论系统的方法。

具体而言，即在深入研究对象系统的基础上，根据观测和实验所得到的科学事实，以及在科学事实基础上所做出的科学概括，经过理论思维加工的创造，提出作为理论基本前提的假说，再以假说作为科学理论的出发点，逻辑地演绎出各种推论构成一个理论系统，这个理论系统恰能解释和预见所研究的对象系统的各种现象。假说演绎法的雏型可以追溯到亚里士多德的归纳－演绎法。后来，赫歇尔把它加以修改与继承。

赫歇尔首次区分了科学发现与科学证明的两个过程。

他认为，在科学发现过程中，归纳法大致适应于观察和实验所能及的经验现象，例如波义尔定律的发现。当科学发现涉及到“看不见的微粒”之类经验所不能及的问题时，归纳法就不适用，必须采取假说的方法，例如安培利用磁铁中存在环形电流的假设来解释磁铁的相互吸引和排斥而获得成功。同时，赫歇尔还指出，假设法与归纳法不同，它的提出是科学家想象力和创造力的表现，因此无法进行逻辑分析。在分析了科学发现之后，他进而讨论了科学证明，具体地阐述了假说－演绎法的作用。他认为，当一个科学理论作为假说提出来后，就需要证明它。因而科学理论发现在先，证明在后，而它的证明方法，就是运用演绎法从这一般性假设中推论出具体结论，然后用观察和实验加以确证。赫歇尔的上述思想为惠威尔所接受和发展成假设主义理论，这种理论对于以后西方科学哲学的发展产生了重大影响。惠威尔认为科学发现是事实和观念综合作用的结果，一般说来，它要经历准备、归纳(综合)、结局(检验或确证)三个步骤。

(1)准备。收集经验事实归类整理，澄清一些含糊不清的观念和科学地阐明一些重要概念。(2)归纳。

这里讲的“归纳”，是综合的意思，即用一个概念或理论把有关的许多事实综合或“捆绑在一起”，确切地说就是提出假说。他坚持赫歇尔提出假说需要创造才能的观点，反对培根和穆勒那种机械、刻板的“归纳法”。(3)结局。进一步巩固和扩展这些假说和理论，即从这些假说或理论中演绎出同类事实，以便对这些同类事实做出解释。同时，还应该演绎出不同事实，以便对这些新事实做出科学预见，并以观察和实验检验这些预见以确证这些理论或假说。

赫歇尔和惠威尔提出假设主义被当今科学哲学界普遍接受，并广泛流行。但是，赫歇尔和惠威尔等人假说——演绎法片面夸大假设作用，否定其它环节的作用而导致理论上的错误，使他们无法合理解释科学假设产生的认识来源，从而陷入了非理性主义和神秘主义的泥坑，因而受到新历史主义学派的摈弃。