谢林

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第846页（925字）

【生卒】：1775—1854

【介绍】：

德国古典唯心主义哲学家和自然哲学家。

是18世纪末德国“自然哲学派”的创始人之一。出身于牧师家庭。在大学学习过神学和哲学，毕业后当过家庭教师，先后任爱尔兰根、慕尼黑、柏林大学教授。他从康德、费希特哲学出发，并在批判二者的基础上，建立了客观唯心主义的“同一哲学”。他的哲学构成了从康德到黑格尔的德国古典唯心主义哲学中间的一个重要环节。他指责康德承认物质和“自在之物”的存在是一种“偏见”，主张清洗掉康德哲学中的“自在之物”这一唯心主义成分。他不同意费希特的“自我设定非我”的主观唯心主义公式。认为不能把“自我”和“非我”割裂开，“自我”内部有一个“非我”，精神和自然界、思维和存在、主体和客体是同一的，最高的本源既不是主体，也不是客体，而是主体与客体、观念和实在的绝对同一。

他把自己的“同一哲学”分为“自然哲学”和“精神哲学”两部分。他的自然哲学认为自然界的一切，从物质到人类都是“宇宙精神”按照一定的目的创造出来的；同时，在综合了伯麦和莱布尼茨等人的主要观点后，输入了“宇宙是历史发展的产物”的概念，进一步提出人是最完善的小宇宙学说——人是宇宙发展的最后产物，人本身也概括了以前各个发展阶段的内容。

宇宙精神在自身发展过程中把自己外化为自然界以后，还在人的心灵中最后充分体现了自己。因此自然界的发展过程就是宇宙精神的发展过程。

整个自然界是一个互相联系的统一整体，生物界和非生物界之间没有不可逾越的鸿沟。由非生物界进化到生物界一直到人类是自然界发展的不同阶段。特别是在阴电和阳电这一重大发展的影响下，他做出了“原始两重性”的结论，即对立两极的统一，就是自然界发展运动的本质。他反对把一切事物都看成是静止不变的形而上学观点，主张一切事物都处在发展变化过程中，经过作用到反作用，达到二者之和，然后再经过作用到反作用，以至无穷。

谢林关于自然界现象的普遍联系、普遍发展和对立统一的思想的深刻的猜测，是他的哲学中辩证法思想的因素。这些思想尽管是唯心主义的，但无论在自然科学史上还是在哲学史上，都曾经起过一定的作用。

他一生的主要着作有《自然哲学体系初探》和《先验唯心主义体系》等。