新柏拉图主义

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第882页（748字）

公元3－6世纪罗马帝国奴隶占有制崩溃时期产生的一种宗教神秘主义哲学学派。

新柏拉图主义最主要的代表人物是普罗提诺、波菲利、物布利柯和普罗克洛。新柏拉图主义的出发点是柏拉图关于两个世界，即永恒不变的由纯粹理念构成的可知世界和变化无常的由具体实物组成的可见世界的学说。

这一学说在新柏拉图主义中表现出十足的神秘主义性质。新柏拉图主义认为世界万物的源泉、始源是神的某种本质的“太一”或“幸福”。太一是各种存在的父亲、善和原始的东西、一切事物中最先的东西及无形式的东西。“因为创造万物的‘太一’本身并不是万物中的一物。所以它既不是一个东西，也不是性质，也不是数量，也不是心智，也不是灵魂，也不是运动，也不是静止，也不在空间中，也不在时间中，而是绝对只有一个形式的东西，或者无形式的东西，先于一切形式，先于运动，先于静止。因为这些东西都属于存在，而它创造了林林总总的这些东西。”(《古希腊罗马哲学》第462页)对太一这种本质，理性认识是不能达到的，只能说它是处于存在之外。除此其他一切都是不可言状的。

太一不是别的，就是创造一切的上帝．神。太一通过淌出或射出的方式，首先从自身分出宇宙理性的理念世界，然后分出的是天使的和人的各个独立灵魂的宇宙灵魂，最后流溢出的是最低等的感性物质世界，这是一种幻想的、罪恶的东西。

按照新柏拉图主义者的看法，人生的唯一目的，就是要使自己的灵魂彻底摆脱肉体的束缚，重新回到那里去，借助于人神状态、神秘的灵魂醒悟，达到与神合一的某种境界。他们编造说，普罗提诺一生四次进入出神状态，同神进行了直接的交往，窥见了人间真理的奥秘。新柏拉图主义的思想对基督教神学、对文艺复兴的哲学、德国古典哲学的谢林哲学以及现代唯心主义的流派都产生不小的影响。