生养之道

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国伦理大辞典》第183页（551字）

清戴震伦理命题。

即要求以满足人的物质生活需要作为伦理原则的出发点。从自然规律的必然性说明人的物质生活需要的合理性，认为自然天地有声色臭味，人有耳目鼻口，人是自然的产物，故二者是相资的。“资于外是以养其内，此皆阴阳五行之所为，外之盈天地之间，内之备于吾身，外内相得无间而养道备”(《疏证》卷上)。

肯定人从自然界吸收适合自己的生存养料，满足自己耳目鼻口等感官的需要，不过是人维持生命的手段，完全合乎“阴阳五行”的自然规律。认为人的物质生活需要的生养之道在人类社会中发挥了巨大作用，是促进世间一切事业的原动力。“生养之道，存乎欲者也；感通之道，存乎情者也。二者自然之符，天下之事举矣”(《原善》卷上)。即人类出于自然的情欲，为求得自己的生存，才有所作为，造成了世界上的各种事业。肯定人类社会道德也是以生养之道为基础，仁义礼智的道德规范产生于人们相互满足生养之道的需要。“圣人顺其血气之欲，则为相生养之道。于是视人犹己，则忠；以己推人，则恕；忧乐于人，则仁；出于正，不出于邪，则义；恭敬不侮慢，则礼；无差谬之失，则智”(《疏证》卷上)。批判程朱理学把社会道德规范与生养之道对立起来的禁欲主义的道德观。

“去生养之道者，贼道也”。表达了对人们的物质生活的高度重视。