何心隐

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国伦理大辞典》第351页（1019字）

【生卒】：1517—1579

【介绍】：

明末思想家。

泰州学派代表人物之一。原名梁汝元，字柱乾，号夫山。吉安永丰(今属江西)人。嘉靖举人。受王艮思想影响，从师颜山农，学“心斋立本之旨”，遂弃科举，专事讲学，终生不仕。在家族中兴办“聚和堂”，教育子弟，均富济贫，推行乌托邦式社会理想。

因反对苛捐杂税得罪当道，被捕充军贵州，得友人程学颜帮助解脱。入京与方士蓝道行以计黜宰相严嵩，遭严党嫉恨，被迫易名避难，四处游讲。由于思想对立，又抗讲学禁，不容于首辅张居正。被媚张者污陷为“盗犯”、“逆犯”、“妖犯”、“奸犯”，受到千里追缉。

被捕后坚贞不屈，死于狱中，时人莫不称冤。好危言危行，不愿明哲保身。

学宗王阳明，以心为万物之本，仁则为人之心。其道德理论以仁为核心。反对灭欲，主张“育欲”，培养人们的正当欲望，具有强烈的反封建礼教叛逆倾向。

《明儒学案·泰州学案》：“泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。”认为仁是人之心，即太极，以人心固有的道德作为天地万物之本。《原学原讲》：“夫人，则天地之心也。而仁，则人心也。心，则太极也。

太极之所生者，两仪也。”以仁为最高道德原则和最高道德理想。“大莫大于仁，而太乎其极也”(同上)。提倡以道德教育造成良好的社会风尚，“以仁设教，而天下自归仁矣”(《与艾冷溪书》)。

主张“育欲”，反对宋儒“无欲”之说。认为有心即有欲，欲色、欲货、欲声、欲味与欲仁、欲义一样，皆出自人的本性。

指出欲不能无而只能寡。“欲惟寡则心存，而心不能以无欲也。……欲生欲义，欲也。舍生而取义，欲之寡也。

”(《辨无欲》)通过节而和的寡欲培养人们正当的情欲，从食色货利“与百姓同欲”，到“欲治国、欲齐家、欲修身、欲正心、欲诚意、欲致知在格物，……以育欲也”(《聚和老老文》)在一定程度上肯定了人们自然情欲的合理性。又以朋友之道贯通五伦，“天地交曰泰，交尽于友也。友秉交也，道而学尽于友之交也”(《论友》)。君臣、父子、夫妇、昆弟，都可以友道交。“下交于上，而父子、昆弟、夫妇之道自统于上下而达之矣”(《与艾冷溪书》)。重视道德关系中的平等因素，倡扬以“均”、“群”的原则调整五伦关系，以达于“中”之和谐。

何心隐的伦理思想反映了一般平民的要求。着作有《爨桐集》。1960年中华书局刊为《何心隐集》。

另有《四书究正注解》、《重庆会稿》和《聚和堂日记》等，均佚。