韩愈
出处：按学科分类—哲学、宗教 山西人民出版社《当代青少年心理与教育大辞典》第326页（754字）
【生卒】：768—824
【介绍】：
字退之，邓州南阳(今河南邓县)人。祖籍昌黎，又称“昌黎先生”。出身贫寒，刻苦自学成才。
他做过国子博士、四门博士、国子祭酒，在整顿唐代中央教育方面做了不少工作。他积极从事教育活动，凡经他指教过的人，都自称为“韩门弟子”。他的教育思想主要体现在：1．重视教育的作用，提出“明先王之教”为教育目的。
他将教育的作用与性三品联系在一起，认为“性”是“道”的体现，包含着仁、礼、信、义、智五常之教。认为教育的作用就在于对有不同品级人性的人产生不同影响，对上品之人，则就“学而愈明”；对中品之人，则“可导而上下”；对下品之人，则只能用刑罚来制服使其“畏威而寡罪”。
2．注重学习方法，提出“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的学习原则，提倡“记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐”的学习方法。
强调治学的态度应“沉浸浓郁，含英咀华”。3．在教学方法上，重视因材施教。他以工匠使用木材为例，说明教育者要根据学生的不同情况使用不同的方法。
4．在教师方面的观点，他的《师说》针对当时社会上轻视教师、难于从师的错误思想、阐明了“从师”与“为师”的重要性，指出了教师的任务是“传道、授业、解惑”；在师生关系上提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的精辟见解，打破了汉唐以来的师道尊严与权威，这是对师道思想的新发展。韩愈除了从事教育活动外，还着有许多论着与文学作品。
他的着作由其弟子李汉编为《昌黎先生文集》。他的作品以诗文为多，其中《师说》、《进学解》、《子产不毁乡校颂》都涉及到教育问题。
韩愈在维护“儒道”方面有着重要贡献。他的思想在其门人李翱的发挥下，成为宋明“理学”的先驱，在中国教育史上具有一定影响。