邓析

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第7页（752字）

【生卒】：?—前501

【介绍】：

春秋末期郑国大夫，思想家与改革家，法家先驱。

邓析虽与子产同时代，但思想比子产更激进。从现有的史料看，邓析是明确提出反对“礼治”的第一人。荀子说他是“不法先王，不是礼义。”(《荀子·非十二子》)邓析对于子产的改革也不满意，嫌其不够彻底。

对于子产所铸刑书，邓析也不满意。他制定了一部刑书，写在竹简上，史称《竹刑》。据《邓析子》记载，邓析提出“事断于法”的主张。邓析不仅编制刑书，还聚徒讲学，向众人传授法律知识与诉讼方法。

从《吕氏春秋·离谓》记载看，他还帮助别人打官司，充当现今律师的角色。

文中说，邓析“与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数”。邓析不仅能言善辩，而且敢于打破周礼的是非标准而另立标准，“以非为是，以是为非。”(《吕氏春秋·离谓》)邓析的这些做法使“郑国大乱，民口喧哗”。统治者杀死了邓析，然而却采用了他编的刑书。这表明邓析的主张是合乎时代潮流，势在必行的。邓析也是先秦名家的开创者。

今本《邓析子》，系后人托名所作。逻辑上，提出了“循名责实”、“按实定名”的思想，强调名应保持其规定性而“不可以外务”；赞成“别天地之行，具天下之物”的“大辩”，反对“别言异道，以言相射，以行相伐”的“小辩”(《无厚》)；提出了一套“依于博”、“依于辩”等辩说之术。《吕氏春秋·离谓》记载了他“操两可之说，设无穷之词”的名辩思想，尽管这种“两可之说”有相对主义的倾向，即“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”，但是，建立在“两可”之上的推理论肯定对立命题的转换，表明事物之间的差别和对立是可转化的，对后来的惠施、公孙龙等有很大影响，并对名家的形成乃至中国历史上最早的逻辑思想的形成做出了贡献。