强名子

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第130页（509字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

五代十国时道士。

幼习儒学，因受挫未能入仕，转而弃文求仙。游历名山达二十余年。后梁贞明年间(915－920)，在泰山遇一道士，承受屈伸吐纳炼形之术。

此后，积极提倡道教的内丹术，主张无欲无为，通过吐故纳新、胎息导引等方法，使精明、神灵、气清，从而达到长寿成仙。

哲学上，以气为世界本原：“一气未分，三才同原”(《真气还原铭》下同)。认为气是天、地、人的共同本体，气有清、浊之分：“清气为神，浊气为形”。在解释内丹术时，不信天力及药物的作用，而只依靠人体本身的精、气、神的保持、调节和导引：“天法像我，我法像天；我命在我，不在于天。”“灵芝在身不在名山”。并认为气对于人是最根本的东西，人体“因气而衰，因气而荣，因气而灭，因气而生”。求得长生的关键在于如何用气：“昧用者夭，善用者延”。强调“守一”与“反一”，即保守本原性的精气。并通过修炼，使气达到神奇的境界：“精极乃明，神极乃灵，气极乃清”。

主张无为无思，反对任情纵欲：“情气交争，拥隔成病。”其道教思想显示着由内丹术向气功的转变，涉及到许多气功原理。其《真气还原铭》辑于《全唐文》卷959。