游酢

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第146页（672字）

【生卒】：1052—1123

【介绍】：

北宋学者、理学家。

建州建阳(今属福建)人，字定夫，世称荐山先生，又称广平先生。少以文行知名，所交尽天下士。

遇二程，尽弃其学而师事之。举进士，调萧山尉，召为太学录，历颍昌王府教授、博士、监察御史等。

酢与谢良佐、吕大临、杨时号称程门“四先生”。推崇《周易》，以为天文、地理、人心之道皆原于《易》。

受学程颢前，学禅，故受佛学思想颇深。入程门后，仍受禅学影响，为后世南宋诸儒所抨击。

然酢认为只有亲自读过佛书，方能辨儒、佛之异同，尝谓“前辈往往不曾看佛书，故诋之如此之甚”(宋元学案·廌山学案》)。游酢潜心学《易》，认为“《易》之为书，该括万有，而一言以蔽之，则顺性命而已。”他认为“阴阳之有消长，刚柔之有进退，仁义之有隆污，三极之道，皆原于《易》而会于理”(同上)，把《易》提到了至高的地位。他认为《易》遭于时，托于义，致于用，能明此三点，也就明白并掌握了“理”的真谛。

“理”无所不存、无所不在：“斯理也，仰则着于天文，俯则形于地理，中则隐于人心”，(同上)他把道或理永恒化和绝对化，由此得出封建纲常名教也是永恒的绝对不变的结论。他崇尚中庸之道，对《大学》特别是其中正心诚意的思想推崇备至，对现实的事功极为热心，尤以自强不息，作为守德之基。强调实行，以便有得于心。游酢的思想，对理学发展有重大影响，在程门中，成为与杨时、谢良佐鼎立的一大学派。着有《孟子解义》14卷、《杂解》1卷、《游酢文集》及《易说》、《诗二南义》、《中庸义》等，后人编其遗文为《游廌山集》4卷。