高闶

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第147页（678字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

南宋理学家、教育家、经学家。

明州鄞县(今属浙江)人，字抑崇，学者称息斋先生。绍兴元年(1131)，以上舍选次进士第。执政荐之，召为秘书省正字。

时将赐新进士《儒行》、《中庸》，高闶认为《儒行》词说不纯，奏请只赐《中庸》，以使“学者得知圣学渊源而不惑于他说”(《宋史·高闶传》)，得施行。权礼部员外郎兼史馆校勘，议按《春秋》及周六卿之法改革枢密台舍官制，迁着作郎。以言者论罢，主管崇道观，后召为国子司业。时初兴太学，闶认为“先王设太学，惟讲经术而已”，(同上)北宋建国初时，尚沿用唐制，仍用诗赋圣，至神宗时，始以经术选士，又担心以此不足以尽，拔人材，乃设词学一科，高亢主张“今宜以经义为主，而加诗赋。”帝然之(同上)。

于是高闶“条具以闻”，以《六经》、《论语》、《孟子》为一场，诗赋次之，子史论又次之，时务策又次之。

太学课试及郡国科举，并以此为法。又建议设立郡国士补国学监生之制。“中兴以后学制，多闶所建明”(同上)。

又认为建学之始，“宜得老成以诱掖后进”(同上)，于是首荐精于《春秋》学的全州文学师维藩，诏除为国子录。闶少宗程颐学，为程门首徒，后又从杨时学于太学，时人誉为师儒之首。

后为秦桧所疑。所着《春秋集注》，“其发明圣人褒贬义例，远过于胡文定公(安国)，至今说《春秋》者以为大宗”(《宋元学案·龟山学案》)。

所集《厚终礼》，亦多被后世所采用。时人称其“大儒之砥砺名节，一步不苟，而宪敏(高闶)之无愧良友，其所以得统师门者也”(同上)。

其学受程颐、杨时影响颇深，不惑于他说。