邵伯温

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第147页（849字）

【生卒】：1057—1134

【介绍】：

北宋哲学家。

字子文，邵雍之子，其祖先为范阳(河北涿县)人，随父迁共城(今河南辉县)，后徙居洛阳。历任官职大名府助教、西京教授、成都路提刑、利州路转运副使，属元祐党籍，幼年时受家教，与司马光有交游。

他继承父亲的象数之学，更看重图象，曾着《经世天地始终之数图》、《经世六十四卦数图》、《经世一元消长之数图》、《经世四象体用之数图》等。

在哲学上，他把“一”看作是世界的本原。他说：“天地万物莫不以一为本，原于一而衍之以为万，穷天下之数而复归于一。”(《语录》)在他看来，一就是太极，太极就是永恒不变的本体。

他说：“是故知太极者，有物之先本已混成，有物之后未尝亏损，自古及今，无时不存，无时不在。万物无所不禀，则谓之曰命；万物无所不本，则谓之曰性；万物无所不主，则谓之曰天；万物无所不生，则谓之曰心。

其实一也，古之圣人穷理尽性以至于命，尽心知性以知天，存心养性以事天，皆本乎此也。”他认为，太极不但是造化万物的本原，而且又是脱离万物而独立存在的实体。

他说：“夫太极者，在天地之先而不为先，在天地之后而不为后，终天地而未尝终。”(同上)显然这个太极就是后来朱熹讲的“理”，可见邵伯温的思想体系完全是理学唯心主义。在易学方面，他把一看作太极，把动、静看作两仪，把阴阳刚柔看作四象，把太阳、少阳、太阴、少阴、太刚、少刚、太柔、少柔看作八卦。传统的看法是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，是母生子的关系。而邵伯温认为“有太极则有两仪、四象、八卦”，是母怀子的关系，子在母中而不分开，在逻辑上是涵蕴关系，就像形影一样不能分离。此说在宋明易学史有较大影响。邵伯温根据其父邵雍的《皇极经世图》，做《一元消长之数图》，来推算人类历史的进程，推算宇宙的历史进程，成为易学象数学的代表作，对后世影响较大。他的着作有《皇极系述》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》、《易学辩惑》、《闻见前录》、《河南集》等，《宋史》卷433有传。

(高流水)