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薛季宣

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 11:42:45

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第161页(810字)

【生卒】:1134—1173

【介绍】:

南宋理学家。

温州永嘉(今浙江温州)人,字士(一作士隆),学者称艮斋先生。少从伯父薛弼游。年17,起从师事程颐弟子袁溉。

后历武昌令、大理寺主簿、大理正知湖州等。

绍兴末为武昌令时,金兵寇江淮,宣创保伍法,设守备,终退金兵。乾道七年(1171),奉命视察淮西,复合肥三十六圩,安置流民。

宣尽得袁溉之学,博览群书,于六经、百家、诸史、天官、地理、兵、农、乐、律、乡遂、司法及古封建、进田之制无不研讨。他主张“求经学之正,讲明时务本末利害,以求见之事功,”“无为空言,无戾于行。

”(《浪语集》)是永嘉事功学派的创始人。他提倡实事实功,批评理学家空谈义理性命,而“于古今事物之变,不知为何等”(《宋元学案·艮斋学案》)。他针对当时理学家言行不一、空谈道义不及事物、道器分离的倾向,提出了道存在于具体的形器即事物之中,离开具体事物,道就不可能抽象存在的观点。他说:“道无形,舍器将安适哉?且道非器可名,然不远物,则常存乎形器之内。昧者离器于道,以为非道,遗之,非但不能知器,变不知道矣。”他认为离开实践,便不可能理解道。

他举例说,像“礼仪”、“威仪”都是道的体现,如果人不去履行实践,便不可能理解它的真意,于是得出“日用自知之”的结论。对汉儒解经中之虚妄之说,敢于批判否定。

他指出,“河图、洛书乃《山海经》之类”。而所谓“何尝出龙马负书”,“洛书皆出龟书”,“皆似是而非,无所考征,就龙、龟之说,成无验之文。自汉儒启之,后世宗之,征引释经,如出一口,而圣人之道隐,巫史之说行。”《宋元学案》、《艮斋浪语集》在历史上造成无穷之贻害。

在政治上,主张建立中兴之业,当以仁义纪纲为本。提倡详察左右进言,以不使邪佞陷害忠良,乃至权在私门。永嘉之学发展至此,形成了与伊洛之学对立的事功之学,而薛季宣则是这事功学派的奠基人。着有《浪语集》、《古书文训》等。

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