许衡

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第173页（1052字）

【生卒】：1209—1281

【介绍】：

字仲平，号鲁斋。

怀庆路河内(今河南省沁阳县)人。元朝学者、教育家。他家世为农，自幼聪慧，喜好思考问题。7岁时从师读《四书章句》，以后接连换了几位老师，均不能满足其求知好问的要求。

金元交战后，因避乱逃入徂徕山，仍读书不倦。战后回到家乡，通过游学结识元朝着名学者姚枢、窦默，受益非浅。

后经姚枢介绍，召为京兆提学，直升至集贤大学士、国子祭酒。他一生极力倡导理学，“敬信如神明”，尝“精诵不辍，笃志力行，以身先之”。

并劝诫元朝统治者尊儒重道、兴学明德，推行汉法。他指出，“非如此则道不行”，“能知天道而顺承之”，才能治国理民，泽被天下。元代的文教政策与他的理学思想有密切关系，后人称赞由于他的努力使理学思想“承流宣化”。他从理学的人性论出发重视道德教育。

认为道德教育的功用有二：一是培养已有的善端，开发未来的善端；二是防止未来的恶端，革除已有的恶端。他说：“养其良心之本善，去其私意之不善，其上者可以入圣，其次者可以为贤，又其次者不失为善人。”在具体修养方法上，他提出了持敬、谨慎、审察等一系列的主张，反映了儒家道德修养理论中的“克己”、“内省”、“去物欲”的传统。他是一位十分重视教学法的教育家。

《元史·许衡传》称：“衡善教，其言煦煦，虽与童子语，如恐伤之。无所至，无贵贱贤不肖皆乐从之，随其材昏明大小皆有所得，可以为世用。

”其具体经验，可概括为以下四点：一是尊重学生。他指出，教学成功的关键在于培养学生的自尊心和荣辱感。

他说：“知耻近乎勇。”学生有羞耻心，则爱憎分明，施以奖惩，方有效力。二是因势利导。他认为，人的品质不一，资质各异。

有早成的，有晚熟的；有可成其大者，有可成其小者；有性情近于此科者，有性情近于彼科者。因此，教学方法应顺应学生的个性，并根据其学力，因材施教，因势利导。他说：“因觉以明善，因明以开蔽，因其动息以为张弛。”三是循序渐进。

他认为，教学应有次序，不可踖等，勿求躁进。为此，他十分推崇朱熹的为学之序，把教育分为两个阶段，先小学而后大学。

四是教其所短。他认为，用人当用其所长，教人当教其所短。教师不应因学生天资愚笨、品行不良而放弃教育。

相反，正因为学生有所短，才需要教师的教诲。

他还特别强调，教师的功绩正在于使有所短的学生，得到长足进步，成为有所长的人。许衡的着述有《大学直解》、《中庸直解》、《大学要略》、《编年歌括》、《稽古千(字)文》等。

后人将其收入《许文正公遗书》或《许鲁斋集》。(王敏杰)