宋濂

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第183页（708字）

【生卒】：1310—1381

【介绍】：

明初文学家、思想家。

字景濂，号潜溪，浙江浦江人。自幼博学强，聪慧过人，师事古文学家吴莱、柳贯、黄。以文章学问知名。早年隐居龙门山着书立说，至正二十年(1360)，朱元璋攻克婺州，宋濂与刘基、章溢和叶深同被召见参加明政权，深得朱元璋宠信，朱元璋曾说“我为天下屈四先生”(见《明史纪事本末》卷2《平定东南》)。

官至翰林学士承旨，知制诰，兼赞善大夫，为明朝开国文臣之首。曾奉命主修《元史》。

洪武十三年(1380)因长孙宋慎与胡惟庸一案有嫌，全家谪迁茂州(今四川茂文)，病死途中。追谥文宪。

为学以义理为宗。既以陆九渊的心学为核心，又主张心学会合朱学。认为“心”为天下最大，是万物之本，“天下之物孰为大?曰心为大”，“天地之所以位，由此心也；万物之所以育，由此心也”(《凝道记·天下枢》)。提出“心即理”，“六经皆心学”的命题。

“人无二心，六经无二理，因心有是理，故经有是言。心譬则形而经譬则影也，无是形则无是影，无是心则无是经，其道不亦较然乎?”(《六经论》)在治世与道德修养关系上，一方面断言道德为心所固有，主张敬义挟持，内外并进，强调本心的内修功夫甚于外修的格物穷理，认为立心是治国、治乱之关键所在。

“心一立，四海国家可以治；心不立则不足以存身。使从知心若是，则家可颜孟也，人可尧舜也，六经不必作矣，况诸氏百子乎?”(《凝道记》)另一方面，其思想也体现出纠正朱学脱离实际和心学空疏之弊病。

反对学者仅以修身为终身事业而昧于治事，体现出融合心学与事功之学的倾向。着述甚丰，有《宋学士全集》、《宋景濂未刻集》传于世。《明史》卷128有传。