吴与弼
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第185页(799字)
【生卒】:1391—1469
【介绍】:
明理学家。
字子傅,号康斋,江西崇仁人。早年从杨文定读书,有志于仕途。19岁进京,博览群书时读到朱熹的《伊洛渊源录》即生向道之心。毅然放弃仕途,潜心研读圣贤之书,数年不下楼,独处一室,用心体会先贤之志与己之志,并身体力行。
二年内由一个脾气急躁的人变成了一个温和儒雅的人。天顺元年,石亨举荐他为明英宗之子讲学,力辞不受。
一生以教学为务,躬耕力食,为四方学子传经授道。饮食起居、一言一行无不按圣贤之教严格要求自己和学生。
可说是元代理学家许衡“君子当以务农为生”主张的忠实实践者。
他严格克己的态度给弟子们以深刻影响。
在众多弟子中最着名的有胡居仁、陈献章、娄谅、胡九韶、谢复、郑伉,被后人称为明代学术思想的开创者。学术上属程朱学派,但并不看重穷理主和之功,而是强调实践和修养。
学说以存天理去人欲为根本。他说:“人须整理心下,使教莹净,常惺惺地,方好,此敬以直内功夫也。嗟夫!不敬则不直,不直便昏昏倒了,万事从此隳,可不惧哉?”(《明儒学案》)又说:“圣贤所言,无非存天理去人欲,圣贤所行亦然。学圣贤者,舍是何以哉。”(同上)认为圣贤之学就在于“存天理去人欲”,而天理和人欲是对立的,要做到“存天理去人欲”则须“洗心”,以达到本身清明,处理事情时有原则可循。他说,静时涵养,动时省察,以加克己复礼之功,以作虚明其心之用,使本心不为事物所扰,否则心愈乱,气愈浊。
“静时涵养,动时省察”,可说是他个人“洗心”之得。并指出达到“无疾言遽色,心中洒然”途径是“静中思绎其理”,因为“本心所主浑由己”,那么,通过直接思辨,使“本心”离开物的限制,入于“无竞之境”是完全可能的。
从这点看,似有唯我主义倾向。生前常感叹注释圣贤之书的书太多太滥,而真正有益于人的不多,因此不轻易着书。
现行于世的着作有《康斋文集》。《明史》有传。
(陈亚琴)