胡居仁
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第187页(827字)
【生卒】:1434—1484
【介绍】:
明理学家。
字叔心,号敬斋。江西余干人。
终身绝意仕进,筑室于梅溪山中苦读。
曾游闽浙等地,访学求知,增广见闻。
曾主讲于白鹿书院及桐源书院。少时从学于吴与弼。其学以立忠信为先,以求放心为要。宗程朱理学并有所发挥,重治心养性。
继承理学理气论,肯定理是产生宇宙万物的最高本体,由理派生的气化生了天地万物。“有理必有气,理所以为气,气乃理之所为,生万物者气,理在其中”。(《居业录》)且“理与气不相离”,理气相依。并断言心与理是一而二、二而一的关系,“心与理本一”,“理与气不相离,心与理不二,心存则气清,气清则理益明”。
“心者,理也,气也,二而一也。”(同上)心为理所生,心具理,一心具众理,万理具于一心,皆在心中。以此调和理学和心学。因心与理浑然一体,求知就不须求索外物,而关键在于涵养本心。
“天下古今事物之理,皆具于吾心。知者心之神明,妙此理者也。
故人一心足以知天下古今之理,以其元具在内。涵养者,所以养其知也。
穷理者,所以致其知也。
”(同上)因此“致知力行”功夫只在“吾心”这个本源上。但穷理要认真,“穷理须得专一,方有细密工夫,方见得透彻。”(同上)主张从实事上推究事理,且多方穷理,反对佛教的顿悟说。
同时强调“力行”的重要性,“致知”是为学之旨,只有“知至”才能“力行”。而“穷理至当”,则须“力行以践其实”。
把致知明理与体验躬行结合起来,反对空言、空知,提倡真知、实知,并以此批评陆九渊、陈献章心学的空疏和禅学的为害。还主张立敬存心,认为人心存而万理齐,养心之要在于立敬。
“笃敬是孔门第一等工夫”。“圣学以敬为本者,敬可以去昏惰,正邪僻,除杂乱,立大本。”(同上)而且要外貌端庄,表里不一,敬是内外一致、动静皆有的修养功夫。“学者持敬,只就衣冠容貌视听言动上做,便是实学”。
(同上)另外涵养用敬还要讲静,“静则定”。
着作有《胡文敬公文集》、《居业录》、《易象钞》。