李东阳
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第189页(674字)
【生卒】:1447—1516
【介绍】:
字宾之,号西涯。湖南茶陵人,以戍籍居京师。家教甚严,幼时聪颖,在京城有神童之称,奉皇帝命入顺天府学。天顺七年(1463)进士,选为庶吉士。
历任翰林院编修、侍读学士、太常少卿。官至太子太师、吏部尚书兼华盖殿大学士,为内阁首辅,参与机务。刘瑾当道时因循隐忍,力求对朝政有所补救,营救了一批遭迫害的正直大臣。谥文正。工诗与古文,为文典雅流丽,朝廷大着作多出其手,有文坛领袖之称。其诗感情真挚,注意创新,是茶陵诗派的创始人。
提倡程朱理学,认为自秦汉以来儒学衰微,直到宋代才开始有了转机,到朱熹时有大发展。“及宋道学之说兴,……至朱子而大发明之,后之见于道学传者甚众。”(《重建福州府学孔子庙记》)重视教育的教化作用,“夫自唐虞设官以教胄子,而天下化之。学校之法至周乃备,其间群圣人者,皆以其道为治为教,治衰则教亦随之。”(《景山庙学重修记》)主张通过诵诗读书识“圣人之道”,因为对“圣人之道”,“贤者识其大,不贤者识其小”。在哲学上把气看作天地万物的根源,认为“天地之气,絪缊变化,为人为物”,而人不同于物是“人得气之灵”。(《重修尼山宣圣庙记》)提出“气化”的概念,把一切自然现象和社会现象都归之于气。还把人性的善恶看作是气禀、习俗不同造成的。
“窃惟纲常之道,人心所同,其有备不备者,气禀、习俗之异尔。”“只有不为气习所移易,而性可复也。”(《镇原县庙学重修记》)其理学思想主要是继承朱熹的观点,新论不多。着有《怀麓堂集》,今人改为《李东阳集》出版。