邹守益
书籍:诸子百家大辞典
更新时间:2018-11-27 11:55:26
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第200页(611字)
【生卒】:1491—1562
【介绍】:
明哲学家。
字谦之,号东廓。江西安福人。
王学江右重要传人。正德六年(1511)进士,授翰林院编修。
曾因忤旨而下狱,谪判广德州。历任南京主客郎中,太常少卿兼侍读学士,掌南京翰林院,南京国子祭酒等职。
后落职归里,家居讲学二十余年,卒后赠南京礼部右侍郎,谥文庄。其学先宗程朱,后在王守仁历官江右后,始师从王守仁,得王学真谛,笃守师说,且有所发挥。黄宗羲曾评论邹守益,“能推原阳明未尽之旨”,“阳明之没,不失其传者,不得不以先生为宗子也”(《明儒学案·江右王门学案》)。
为学以“敬”为宗,认为“圣门要旨,只在修己以敬。敬也者,良知之精明而不杂以尘俗也”(同上书)。力图纠正王畿“以自然为宗”并把良知与人的自然情欲联系起来的良知说。
其主张良知是“虚灵”的性体,认为良知有体用之分,良知体现在日用人伦之中。认为良知本体“精明灵觉”,其流行之合宜处谓之善,其障蔽而雍塞处谓之不善。强调去蔽复见本体。
“吾心本体,精明灵觉,浩浩乎日月之常照,渊渊乎江河之常流。有所障蔽,有所滞碍,扫而决之,复见于本体”(《与君亮、伯光》)。主张以“戒惧慎独”为工夫,认为“果能戒慎恐惧,常精常明,不为物欲所障蔽,则即此是善”(《答徐子弼》)。
其在道与器关系问题,主张“道器无二,性在气质”,而论性与气质,则主张“天性与气性,更无二件”(《东廓语录》)。着作有《东廓集》。