李元阳

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第202页（687字）

【生卒】：1497—1580

【介绍】：

明思想家、政治家。

字仁甫，号中溪。云南大理人，白族。嘉靖五年(1526)进士。

授翰林庶吉士，历任县令、监察御使等职。早年与杨慎、王畿、罗洪先、李贽等人交往甚密。其学以性、心、意、情四识为主。

认为性至中至善，至纯至真，是与身俱有的先天精神，是人人都有的，是真我。而心、意、情三识，则是感于外所产生的。

产生心、意二识后，人的本性就不再是无偏无倚的中正之体，也不再至善至真，它已为物欲所迷。

而情识则使人忘却真我，完全顺应于外物。

人与禽兽之所以有别，就因为人有本性而禽兽没有。但人的本性为外物所蔽，产生了心、意、情三识后，人与禽兽的差别也就不大了。

强调圣人与凡俗之人的不同之处，就在于圣人没有为心、意、情三识所惑，从而复归了先天之本性。复归先天之本性，即为圣人。因此，即使凡俗之人，也可以成为圣人，只要灭情复性即可。至于怎样复归本性，他指出只要“正心”、“诚意”，即可。

同时认为儒、释、道三家之学有着共同之处，只要依照三家的静坐功夫去修养，都可以帮助人们正心、诚意、复性，以达到圣人的境界。在政治上，主张为政者应以民为本，亲君子远小人。

他在《上明世宗书》中说：“陛下之始即位，以爵禄得君子，近年以来，以爵禄畜小人。”这样做的结果，使得官员腐化堕落，吏治一蹶不振，如同河堤决口，鱼虾烂死一样，而不可救药。再者，民为国之本，是国家的元气。即使“万里边氓，亦国家之赤子”。(《李中溪全集》)因此，为政者应澄清吏治，养民保民，以固国之根本。着作有《李中溪全集》10卷，曾编纂《云南通志》、《大理府志》。