周汝登
书籍:诸子百家大辞典
更新时间:2018-11-27 11:57:13
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第207页(642字)
【生卒】:生卒年不详
【介绍】:
明理学家。
字继元,别号海门,浙江嵊县人。万历五年(1577)进士。
授南京工部主事,历任兵部、吏部郎中,两淮盐运判官,南京尚宝司卿。
汝登早年就学于王畿,后师事罗汝芳,以王守仁学说为宗,传守仁良知学。
同时精研佛理,将佛家理论融入儒学,采集儒、释两家相类似的言论加以编排,证明儒学与佛学同出一源,在本质上是一致的。在南都讲会上讲《天泉证道记》,坚持无善无恶是心之本体,有善有恶是意念之动。
当时许孚远以“无善无恶不可为宗”,作《九谛》责问,汝登即作《九解》逐一回答许的提问。大意为“善且无,恶更从何容?无病不须疑病。恶既无,善不必再立,头上难以安头。本体作不得纤毫,有着便凝滞不化。”(《明儒学案》)其学虽宗于王学,然与之相去甚远,颇有点近似于禅学。他所主张的“无善无恶”,即是佛家万法皆空,超脱尘世观念的体现。
他还强调心的作用,认为“理气虽有二名,总之一心。心不识不知处,便是理;才动念虑起知识,便是气。
虽至塞乎天地之间,皆不越一念。
”(《证学录》)又主张为人臣子者,不必有所持循,只要免于不忠不孝即可。
他说:“今人只要立忠立存,便是私心。圣人之心如此,吾亦如此,谓之希圣。
不得其心而慕其名,去圣远矣。”(同上)又说:“此心一刻自得,便是一刻圣贤;一日自得,便是一日圣贤;常常如是,便是终身圣贤。”(同上)《明史》卷283有传(附于《王畿传》)。
辑有《圣学宗传》,着有《王门宗旨》十四卷、《海门先生集》12卷。