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罗汝芳

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 11:57:10

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第207页(664字)

【生卒】:1515—1588

【介绍】:

明理学家。

字惟德,号近溪,江西南城人。嘉靖三十二年(1553)进士。历任太湖知县、刑部主事、宁国知府、云南参政。为官期间,注重兴修水利、加强边备、减免徭役,且倡导讲学。

“创开元会,罪囚亦令听讲。”(《明史》卷283)曾亲往两广、江浙及京师等地讲学,所至之处,弟子满座。后因言官参劾而致仕。早年就学于张玑,后师事颜钧,尽得理学之传。

又师事胡清虚(宗正)学《易》,谈论炼丹飞升的道术,并与释玄觉(泰山丈人)讲论因果之学。其学继承了王守仁心学之末流,以赤子良心,不学不虑为宗旨,强调良知,强调慎独,并与佛教思想相结合,认为“心”本属虚无而非实际存在,“心”这个名词只是由于人们的无知给强行安上去的,后人还偏偏要将心当作世事万物的本源,强调修心养性。其实心如空谷,呼之则响,人的喜怒哀乐皆因感触而发,本是一种虚妄的幻象。所以,为人处世“苦者不必去苦,欣者不必去欣,终是同归于尽。再思过去多半只是如此,则将来一半亦只如此,通总百年都只如此。”(《语录》)主张“以天地万物同体,彻形骸,忘物我为大。此理生生不息,不须把持,不须接续,当下浑沦顺适”、“解缆放船,顺风张棹,无之是非。”(《明儒学案》)他的心学虽源于王学,然已渗透禅机,与王学本旨相去甚远。

但讲学时却敢于高谈阔论,所论亦颇能让人信服,故时人曾评论为“溪(王畿)笔胜舌,近溪舌胜笔。”(《明儒学案》)《明史》卷283有传。着作颇多,主要有《近溪子文集》5卷,《识仁篇》2卷、《孝经宗旨》等。

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