海瑞

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第206页（759字）

【生卒】：1514—1587

【介绍】：

明政治家、思想家。

字汝贤，号刚峰，海南琼山县人，回族。举于乡，历任南平教谕、淳安知县、嘉兴通判、户部主事、两京左右通政、右佥都御史、南京吏部右侍郎，谥号忠介。海瑞出身于官僚家庭，为政时颇能为民众着想，政绩甚佳，并以刚正不阿着称于朝，是历史上难得的一位清官。在哲学上，海瑞受陆九渊、王阳明的心学影响较深。

认为“君子之于天下，立己治人而已矣。立己治人孰为之?心为之，心自知之。

若得失，心自致之。虽天下之理无微不彰。

”(《海瑞集》)就是说人的立身处世，全都受着本心的支配。

无论圣贤与凡俗之人，在这一点上都是共同的。

人心既具有世界万物，学问当然也不用向外界寻求，只向本心求索即可。因为“天之生此人也，赋之仁德具于心。”(同上)之所以人不能达到圣人的境界，乃是由于这个天赋的仁德为物欲所蔽，致使丧失了先天的仁德。只要向内心发掘出这一仁德，天地万物就皆为我备。所以他主张“学也者，学吾之心也。先圣人得心同然于古，是以有古之学。

学非外也。问也者，问吾之心也。

贤人君子得心所同然于今，是以有今之问，问非外也。学问之功，为求放心而设。”(同上)但在某些方面，海瑞的思想又存在着矛盾。他在教授学生时说：“学以知为先，读书所以致知也。”(同上)这却是认为学问应向心之外的书本上寻求了。在为政方面，主张存在决定意识，即人的思维意识受客观世界的支配。

他说：“人必衣食有所资，然后为善之心以生。日夕有所事，然后淫侈之念不作。”(同上)又说：“养民于先，教民于后，有养而后教行焉。”(同上)即是说要教民为善，必先养民，只有使他们衣食有所资，才能使他们生出善心。

同时只有让他们日日都有事情做，才能让他们杜绝滋生淫侈的欲念。《明史》卷226有传。

着作有《海瑞集》。