方东树

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第254页（760字）

【生卒】：1772—1851

【介绍】：

清代学者。

字植之，号仪卫。安徽桐城人。少为诸生。幼承家学，善文词。20岁后，用功宋儒心性之学，又师从于同里姚鼐学古文。40岁后，不欲以诗文名世，遂深研义理，于经史百家、浮屠、老子之说，无不穷究，而最服膺朱子之言。

认为立身为学，固以修德立行内全天理为极，而于人世事理，亦必讲明通贯以待用，即究明天理与躬行实践两者相结合。但当知本末先后之次序，不可以玩物而丧志劳心，失其远者大者。

所谓玩物而丧志劳心，是指当时学者竞尚考证之汉学，而所谓远者大者，则是宋儒义理之学，尤指朱子之学。他力言理学，排斥汉学，所着《汉学商兑》“自序”云：“近世汉学辟宋儒，攻朱子，以言心、言性、言理为厉禁。

观其所着书，不出训诂、小学、名物、制度，弃本贵末，于圣人躬行求仁、修齐治平之教，一切抹摋，名为治经，实足乱经。”认为汉学弃本崇末，抛弃圣人躬行求仁、修齐治平之教，而专事训诂、小学、名物、制度，其名为治经，实际是乱经。

他又将儒经比作良苗，汉儒犹如农夫之耕耘劳作，植其禾稼，宋儒则是收获者，舂之、蒸之、食之，以资其性命，养其躯体，益其精神。他说：“非汉儒耕之，则宋儒不得食。宋儒不舂而食，则禾稼蔽，亩弃于无用，而群生无以资其性命。”但汉学家只是取其遗秉滞穗而复殖之，其求在外，只能“使人狂，使人昏，荡天下之心而不得其本，其去经也远矣。”这些观点击中了汉学要害，因而深为当时学者所推重。李兆洛说：“曩时读书，甚不喜康成，于朱子亦时时腹诽。读先生书，敬当力改其失。”方氏古文亦自成一格，虽稍逊姚鼐，然其影响却颇巨，桐城自东树后，学者多务理学。其主要着作尚有：《辨道论》、《书林扬觯》、《考槃集》、《最后微言》、《思适居铃语》、《老子章义》、《阴符经解》等。

(杨柱才)