奸劫弑臣

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第384页（553字）

《韩非子》中的篇名。

韩非认为对于国家和君主危害最大的是奸邪之臣、劫主之臣、弑君之臣，本篇对此做了具体论证。本文的前一部分，专论防止奸臣的问题。

“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也”，这是奸臣的一个最重要的特征。

君主所喜欢的，奸臣一定要称誉它；君主所憎恶的，奸臣一定要诋毁它。

奸臣取得宠信于臣主的手段就在这里。君主假若不能以法术来驾驭臣下，那么奸臣就会一步步地得势，最后成为“擅主之臣”，还会以强力来劫持君主，以至弑杀君主。要防止奸臣和擅主之臣，就必须采用“圣人之术”，其要点便是“循名实而定是非，因参验而审言辞”，即按照名实是否相合的原则来判定是非，根据实际办事的效果来审查言辞是否正确。后半部分对“世之愚学”进行了抨击。

指出社会上那些愚蠢的学者，尽管不懂得国家的治乱，但却喋喋不休地引用古书以扰乱政治。

他们的谬说与“有术之士”的理论相去不啻有千万里之遥，“犹蚁垤之比大陵也”。

文章还讨论了对于民众应当施仁义，还是应当施重罚严诛的问题。其结论是“操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功，治国之有法术赏罚，犹若陆行之有犀车良马也，水行之有轻舟便楫也”，对法术的作用进行了充分的肯定。

韩非要求君主能够任用法术之士，以成就其理想的法治社会，从而建立霸王之功。