五蠹

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第394页（683字）

《韩非子》中的篇名。

蠢。即蛀虫。本篇对五种危害国家的“蛀虫”进行分析。本篇集中强调了历史进化的观点，把社会的发展分为上古之世、中古之世和当今之世这样3个发展阶段。

韩非指出，不同的时代应当有不同的治国方法，“世异则事异，事异则备变”。如果墨守陈规，那就像守株待兔者一样愚蠢，“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。本篇还指明了各个时代的特点，“上古竞于道德，中世竞于智谋，当今竞于气力”。根据当时的特点，韩非批判了儒、墨两家关于治国的理论，认为儒、墨两家“皆称先王兼爱天下”，这就是“欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，此不知之患也”。

本篇所提出的在法制下的国家的理想境界是“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军”，这种境界便可以“超五帝侔三王”。本篇对于治理国家的内政和外交政策做了详细的论证，批评君主背离法制、尊崇儒侠、倡导贤智等现象。认为“法之所非，君言所取；吏之所诛，上之所养”等皆非正常情况。

本篇还批评君主片面听信游说，只从合纵连横的策略中寻求出路的做法。本篇最后部分，指明了5种危害国家的人，即满嘴先王之道、讲求服饰和华美言辞的学者；设诈谋以成其私的言谈者；聚徒属、犯官禁的带剑者；聚于权贵门下行贿说情并逃避战争的患御者；制造粗劣器物并积聚奢侈、囤积居奇、牟取暴利的商工之民。本篇明确指出“此五者，邦之蠹也”，圣明的君主应当除掉这5种人，国家才会富强。本篇是全面论证韩非社会观念和法治思想的重要篇章。