诡使

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第392页（633字）

《韩非子》中的篇名。

这里的“诡”意指相反，“使”指法治的原则。本篇分析社会上出现的与法治原则相违背的现象。韩非认为，最为急需的治国之道是利、威、名三项，“利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下所同道也”。本篇指出，利、威、名三项原则虽然重要，并且社会上也都知道它们，但是社会还是一时乱、一时治，这是什么原因呢?原因就在于“上之所贵与其所以为治相反也”，即君主所推崇的东西跟他应当用来治国的原则相违背。本篇列举了许多是非颠倒的现象进行抨击。例如，国家所定的爵位，名号本来应当是尊贵的，但那些轻视它的人却被认为是高尚的、贤良的。

刑罚本来是威严的，但轻视它的人却被认为是勇夫。守法听令的人被认为是愚蠢的人。不听私学而只信从官吏关于法的教诲的人被认为是浅薄的人。

不接受君主赏赐被认为是清廉的人。

在社会上务农为本者贫穷，末作之人却富庶。攻城略地的烈士遗孤沿街乞讨，而占筮狐蛊之人却时常受到赏赐。

勇于战斗的战士没有职位，而闲居的士人却处在尊显的高位，战士在战场上断头裂腹、散骨于原野，连埋葬之处也没有，而许多大臣却无功受赏占有大片土地。社会上提倡廉耻，但许多士大夫却“不羞污泥丑辱而宦”，还靠裙带关系而被越级提拔。本篇明确指出“立法令者，以废私也，法令行而私道废矣”，把执行法令作为根除社会不良现象的关键，还引用古代称为《本言》的着作，谓“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣”，为法令的重要性提出了论证。