国之兴也，视民如伤

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第536页（498字）

国家的兴盛，都是由于把民众看作受伤者，而不加以惊动，这是国家的福德的表现。

这是一个关于民本思想和德政思想的命题。语出(《左传·哀公元年》)。

公元前506年鲁定公四年，吴国军队攻入楚国。

楚人召见陈怀公，陈怀公召集大夫们征询对吴楚的对策。大夫对吴、楚的现状以及未来兴亡进行讨论。大夫逢滑提出着名的论断。

即“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也”。然后分析“楚虽无德，亦不艾杀其民”，而吴却“日敝于兵，暴骨如莽”。

从而预断吴必败。同年记事，楚大夫子西也断言吴王夫差“欢乐是务，视民如雠”，是“先自败也”，吴终为越所灭。“视民如伤”，体现了德政思想。《左传·襄公七年》有“恤民为德”的论断。

《尚书》中有“德惟善政，政在养民”(《大禹谟》)的论断。“恤民”、“养民”思想一脉相承。

提出“视民如伤”，正是将民作为国家的基础，即所谓“民惟邦本，本固邦宁”(《尚书·五子之歌》)，“视民如伤”正是为了固“本”，“本固”国家才得以安宁。老子说：“治大国，若烹小鲜”(《老子·五十二章》)，也有“养民”的意思。

在这一点上，儒家、道家有相通之处。