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礼,所以守其国,行其政令,无失其民者也

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 14:17:33

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第540页(468字)

礼是维护国家政权,推行政令,而且使民众拥戴统治者的一种工具。

这是儒家从为君之道的角度讲礼的本质和作用。语出《左传·昭公五年》。鲁昭公去晋国访问,处处礼貌周到,晋平公对晋大夫叔齐说,鲁国国君不是也很知礼吗?叔齐指出鲁昭公的表现只能说是注重礼仪,而不是真正懂礼。因为礼的首要作用是能够维护国家政权,而鲁国现在政权沦落,四分公室;礼应该成为推行政令的保证,而今鲁国却使贤臣不得任用,政令如何推行;礼是拢络民众拥戴自己的工具,可现在鲁国民众归服三家大夫,不再忠心于国君;其他在处理与诸侯国的关系问题上,都足以说明鲁昭公不懂礼。

这段论证,在于说明,由于鲁昭公不知礼,因而失去了他在鲁国的统治权。这从反面证明,礼是维护政治统治的工具的观点。这个基本观点,在《左传》中有多次论述。《左传·昭公二十六年》:“礼之可以为国也久矣。”《隐公十一年》:“礼,经国家,定社稷,序民人,利社稷者也。”《左传》作者将“礼”和“仪”作了严格区分,指出作为上层建筑的礼法准则与礼节仪式是根本不同的。这种区别有重要意义。

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