君子和而不同，小人同而不和

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第553页（514字）

孔子关于君子与小人之间区别的言论。

出自《论语·子路》。“和”与“同”是一对哲学范畴。《国语·郑语》所载史伯论和同及《左传·昭公二十年》所载晏子对齐景公论和与同，都解说得非常详细。“和”如五味的调和、八音的和谐。

是指对立事物之间有条件的统一。晏子说：“君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可以去其否。”同样，史伯也说：“以他平他谓之和。”“同”则不一样，用晏子的话说，“君所谓可，据(梁丘据)亦曰可；君所谓否，据亦曰否；若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专一，谁能听之?‘同’之不可也，如是”。可见，“和”与“同”有着原则区别：“和”是使存在差异的各个对立面达到和谐，而“同”则是不承认、取消各个对立面之间的差异矛盾，一味随声附和苟同。

“同”是指单一事物量的增加。在孔子看来，君子“和而不同”，即承认差异的存在，但努力找出矛盾，并加以解决，使对立面双方达到和谐，而不是一味随声附和、苟同，这才能有利于进步和事物的发展。

而小人正相反，掩盖矛盾，一味苟同，所以不利于事物的发展。从“君子和而不同，小人同而不和”，可以明显看出君子与小人政治品格的差异。